06.10.2020.
Sveiciens pedagoģijas un pašizglītošanās faniem! Beidzot esmu “piebeidzis” Šri Aurobindo Integrālās izglītības pētījumu. Šoreiz saruna ir visai gara – pāri par 40 lpp., bet iesaku saņemt drosmi un vismaz ieskatīties tajā. Tas sastāv no divām daļām: nelielu ieskatu to skolotāju atsauksmēs, kuri ir strādājuši Aurovillas skolās un otrā daļā Dr. Ketaki Modaka pētījuma par “Integrālās izglītības principiem un tās iespējamo ieviešanu esošajā izglītības sistēmā” konspektu. Konspekts sniegts bez komentāriem – tie parādīsies, kad runāsim par mūsu tautas pedagoģijas integrālo (holistisko) raksturu. Modaka pētījums ir sastopams internetā un varat pilnu tekstu lasīt tur. Manuprāt, tas būtu lasāms ne tikai visiem pedagogiem, bērnu vecākiem, bet arī Gaismas ceļa gājējiem. Skolotāji, piemēram, atradīs “aicināta skolotāja kodeksu”, vecāki atradīs savas lomas aprakstu bērna audzināšanā, bet “meklētāji” – sevis vispusīgas attīstības padomus ceļā uz Jauno laikmetu. Pētījums beidzas ar apceri par to, kādas ir iespējas ieviest Integrālo izglītību esošās izglītības sistēmās un grūtības, kuras var rasties to darot.

Mazliet par nākamību. Pasaulē pazīstami vairāki vērtībizglītības modeļi (tos var mērīt simtos). Ir iecerēts ieskatīties tajos. Arī Latvijā, kamēr sabiedrība bija vaļīgāka, kamēr brīvi varēja izpausties tās radošais gars, gadus desmit atpakaļ daudz tika runāts par vērtībizglītības modeļu iespējamību Latvijā (pat disertācijas sarakstītas), bet nu šīs iniciatīvas ir aizmirstas un nevienam nevajadzīgas un ir “kompetences” noslāpētas. Taču, kas to lai zina, kā laiki iegriezīsies, varbūt vēl noderēs. Katrā ziņā daudzas lietas paliek mūsu (skolotāju, vecāku) sirdsapziņas jautājums.

Pēc vērtībizglītības modeļiem ieskatīsimies pasaules holistiskās izglītības idejās un skolās. Līdz šim sarunās aplūkotās arī var piedēvēt holistikai, bet tie nav “rietumnieku” radīti, - ieskats būs rietumnieku radītajās holistiskajās skolās. Un kā jau solīts, sarunas beigsim par mūsu tautas pedagoģijas vietu rītdienas pasaulē.

Tiek minēts, ka Indijā ir vismaz 500 skolu, kuras apliecina to, ka realizē Šri Aurobindo Integrālo apmācību. Taču reāli to ir mazāk nekā puse no šī skaitļa. Pētījums sniedz to problēmu aprakstu, kuras traucē sekmīgu Integrālās izglītības ieviešanu.

Atsauksmes no Aurovillas skolotājiem:

My name is Marie. Man bija patiešām interesanti dalīties pieredzē ar aurovilliešiem un ar citiem brīvprātīgajiem, kuri tur bija ilgāku laiku. Mākslas terapijas nodarbības bija patiešām jautras, un projekti bija vienkārši jauki. Man patika bērni šeit, jo viņi bija ļoti motivēti mācīties, savā starpā bija laba sadarbība un cieņa, un viņi bija patiesi radoši. Viņi cienīja arī skolotājus. Man arī bija iespēja vairākas reizes doties uz Īpašo vajadzību klasi, lai redzētu, ko viņi dara, un palīdzēt skolotājam.

Brīns no Amerikas Savienotajām Valstīm

“Cik apbrīnojami un motivējoši ir redzēt kopienu, kas dod iespēju saviem nākotnes līderiem no iekšpuses”.

Kerolīna no Vācijas (Weltwaerts programma)

“Esmu ļoti pateicīgs par savu viena gada pieredzi brīvprātīgā darbā Aikiyam skolā. Man ir pilnīgi jauna izpratne par to, kas ir skola, cik daudz darba ir nepieciešams, lai tā būtu labi vadīta, un cik svarīgi ir radīt atmosfēru, kas skolu padara par bērnu iecienītāko vietu pasaulē.

Siri no ASV

„Mana brīvprātīgā darba pieredze skolotāja amatā Aikiyam skolā bija milzīga sirds atvēršana un izaugsme. Es vienmēr ar milzīgu pateicību un pieķeršanos atskatīšos uz šo laiku, ko pavadīju šādas ārkārtas mācību kopienas ietvaros. Man ļoti patika sadarboties ar personālu (kas man lika justies laipni gaidītam un kā novērtētam komandas loceklim jau no pirmās dienas!) Un strādāt ar studentiem, kuri bija tik atvērti sirsnīgi, pilni ar lieliskām idejām un kāri mācīties.

Spartaco no Itālijas

“Es sāku Aikiyam 2011. gada decembrī. Mani lūdza palīdzēt dabaszinātņu skolotājam atdzīvināt lekcijas septītajai un astotajai klasei. Skolotājs bija atvērts jaunām metodēm, ieviesa daudzus manus ierosinājumus un mudināja mani tieši sadarboties ar studentiem. Darbs ar bērniem ikdienā ne vienmēr ir vienkāršs, taču Aikiyam vide ir pozitīva, iedvesmojoša, nedraudoša un labvēlīgākā cilvēka īpašību kopšanai.

Alia

“Mana brīvprātīgā pieredze Aikiyam skolā ir tāda, ko es atceros savas dzīves laikā. Es esmu aspirants, un tāpat kā es, skolotāji turpina augt un ir gatavi apgūt jaunus mācīšanas veidus. Es biju liecinieks tam, kā skolotāji sadarbojās, lai aptvertu visus mācību priekšmetus, apmeklētu sanāksmes un darbnīcas ārpus skolas laika un kopīgi meklētu jaunus veidus, kā apmierināt studentu dažādās vajadzības. Es biju pārsteigts par grāmatām un resursiem, kas skolēniem un skolotājiem bija pieejami viņu skolas bibliotēkā, gan tamilu, gan angļu valodā. Es nekad neaizmirsīšu bērnus, kuri bija tik satraukti dalīties savā skolas darbā, smaidos un laipnajā un cieņpilnajā uzvedībā.

Tīna

Es esmu pateicīgs par viesmīlīgo un uzmundrinošo vidi, kas man ļāva uzdot jautājumus, novērot, pamācīt un justies kā ģimenes daļai. Es plānoju turpināt sazināties ar skolotājiem, izmantojot Skype, un nākotnē mana klase sazināsies ar Aikiyam studentiem.

Maikls Frearsons

No Anglijas es devos uz austrumiem, lai mainītu savu dzīvi, un darbs, . Pirmais, kas mani pārsteidza, bija tas, cik aizrautīgi bērni iesaistās un piedalās stundās - kaut arī ne vienmēr tā, kā es to vēlos. Viņu angļu valodas līmenis ir iespaidīgs, un viņi gandrīz vienmēr saprot manas instrukcijas, un dažreiz tās pat ievēro. Bērnu enerģija ir bezgalīga; Katru dienu dodos mājās ar atbalsīm “Maikls! Maikls! Maikls! ” zvana man ausīs.

Meghan Keil

Man visvairāk patīk Aikiyam ir bērni un sabiedrība, kas ir izveidota, lai radītu pēc iespējas siltu, viesmīlīgāku un aizraujošāku vidi. No rītiem, kad ierodos skolā, visu klašu un vecumu bērni izsauc manu vārdu. Dārzos jau strādā bērni. Citi bērni spēlē ārpus klases durvīm. Es uzskatu, ka esmu patiesi kļuvis par skolas daļu, un esmu pateicīgs katram bērnam un darbiniekam, kurš man palīdzēja to sajust.

Pips Rudd

Aikyam ir bijis liels kontrasts manai pieredzei Lielbritānijas klasēs un vasaras nometnēs Spānijā. Man patika mācīt Lielbritānijā, bet laimīgo bērnu apmierinātās skaņas klasē un ārpus tās, kā arī sporta laukumos šeit, Aikiyam, nevar salīdzināt. Liela ir degsme mācīt tik dedzīgiem un zinātkāriem maziem cilvēkiem, kādi ir šeit. Ir grūti nepiesātināties šajā skolā, jo katrā lietā pastāvīgi parādās diženuma izjūta. Katrs darbinieks savu lomu uztver ārkārtīgi nopietni, un visi, šķiet, vēlas mācīties un palīdzēt viens otram. Pateicoties ideju apmaiņas atvērtībai, visur ir milzīgs potenciāls. Es nevarēju iedomāties labāku mācību vidi, ...

Konspekts Dr. Ketaki Modaks darbam “Integrālās izglītības principi un tās iespējamā ieviešana esošajā izglītības sistēmā” ( “Principles of Integral Education and its possible implementation in existing educational system” by Dr.Ketaki Modak, Assistant Professor Department of Marathi MES

Garware College of Commerce, Pune 411004, Maharashtra).

  Iedomājieties, ka izglītības pieeja tiek nomainīta no tādas, kura rada stresu un pārgurumu, uz tādu, kura raisa ziņkāri un atklājumu azartu; nomainīta no mācīšanās līdz priekšmeta izpratnei; kurā no sausas, svešzemju mācību programmas nomainītas ar priecīgu izpēti. Mācībām jābūt priecīgām. Bērnam būtībā vajadzētu ļoti vēlēties pašam izzināt apkārtējo un iekšējo pasauli. Izglītībai vajadzētu iedegt bērna iekšējo izzināšanas dzirksti. 

Cerības uz studentu izglītošanu standartizētas testēšanas un striktu mācību programmu realizēšanas ietvaros, neīstenojas, - tās pārtop skolotāju un studentu izdegšanā. Abi ir saspringti un satraukti. Pedagogi ar vislabākajiem nodomiem bieži vien ir neizpratnē par to, kā iedvesmot bērnus ar mīlestību mācīties vidē, kas ir sausa, regulēta un kaisles neradoša. Pārāk bieži mācību procesu izjūt drīzāk kā nepatīkamu darbu, nevis prieku. 

Ko var teikt par pašreizējo izglītības sistēmu? Tajā ir iesaistīts liels laika, resursu un cilvēkresursu daudzums; un kā ar produkciju? Vai mēs esam apmierināti ar visa sistēmā ieliktā darba iznākumu? Visi zina atbildi, un tomēr mēs esam spiesti iesaistīties vecajā sistēmā. Kāpēc tā ir? Kāpēc mēs neuzdodam sev jautājumus? Vai mēs baidāmies to nosaukt par neveiksmi? 

Pašreizējā izglītības sistēma

Mūsu pašreizējā izglītības sistēmā galvenā uzmanība tiek pievērsta intelektuālai attīstībai un arī atmiņai un informācijas iegūšanai no dažādiem avotiem. Pašreizējā izglītības sistēma lielā mērā ir pakļauta informācijai. Tie daži fiziskās audzināšanas un estētiskās audzināšanas aspekti, kas ir iekļauti pašreizējā izglītības sistēmā, ir nenozīmīgi. Personības iekšējiem aspektiem mācību programmā netiek piešķirta nekāda nozīme. Un kāda ir vērtībizglītības situācija? ”Mēs dažreiz runājam par vērtību izglītību, taču situācija ir tik mulsinoša, ka ir ļoti nepieciešams precizēt visu morālo un garīgo vērtību jomu.....” 

Uz ko ir spējīgs students pēc tam, kad mācībās ir pavadīti ļoti daudzi vērtīgi gadi? Vai viņš tiešām ir kļuvis nodarbināms? Vai viņš ir sevi atklājis? Vai viņš tiešām iet savas psihiskās būtnes atrašanas ceļu? Pašreizējā izglītības sistēma nespēj nodrošināt ikviena materiālo bagātību, kā arī nespēj nodrošināt garīgu mieru. Ko mēs studentiem nodrošinām? Mēs viņiem liekam mācīties to, kas mums, vecajiem, šķiet vajadzīgs! Pēc eksāmenu nolikšanas aptuveni 90% informācijas vispār nav nepieciešams. Tad kāpēc mēs piespiežam bērnus to visu darīt? Kāpēc mēs piespiežam viņus tērēt svarīgo dzīves laiku šajā sistēmā, ko sauc par “izglītību”? Ja viņš saņem labus vērtējumus eksāmenā, mēs domājam, ka viņš ir iemācījies. Bet pašreizējo izglītības sistēmu patiesībā nemaz neuztrauc, vai students patiešām kaut ko ir iemācījies vai nē! Viņa zinātkārei, iztēlei, domu provocēšanai, sajūtu zināšanām, radošumam,  attieksmei, piemērotībai nav vietas, un mēs joprojām domājam, ka mēs mācām, un viņš mācās. Vai tas nav ironiski? Vai nav pienācis laiks pārdomāt un pārorientēt visu izglītības procesu? 

Šeit būtu lietderīgi izlasīt Šri Aurobindo teikto par pašreizējo izglītības sistēmu. 

... Mēs Indijā esam kļuvuši tik barbariski, ka sūtām savus bērnus izklaidēties ar visgrūtākajiem utilitārajiem motīviem, kas nav sajaukti ar neieinteresētu vēlmi pēc zināšanām. Nav ko cerēt uz neieinteresētu entuziasmu iegūt sliktu izglītību. Bet padariet izglītību labu, pamatīgu un interesantu, un mīlestība uz zināšanām pati par sevi pamodīsies prātā un tā saplūdis ar personīgiem mērķiem.

Tāpēc patiesais ļaunuma avots ir nožēlojama kļūda: mēs šajā valstī esam sajaukuši izglītību ar zināšanu iegūšanu un paši interpretējuši zināšanas šauri un neliberāli. Sniegt studentam zināšanas ir nepieciešams, taču ir nepieciešams viņā veidot arī spēku izmantot savas zināšanas.  

Diez vai būtu laba tehniskā izglītība, ja galdniekam mācītu, kā gāzt kokus, lai apgādātu sevi ar koku, un nekad neiemācītos pagatavot galdus, krēslus un skapjus vai pat rīkus, kas nepieciešami viņa amatam. Tomēr tieši to dara mūsu izglītības sistēma. Tā trenē atmiņu un nodrošina studentu ar faktu un lietotu ideju krājumu. Atmiņa ir kokgriezēja cirvis, un veikals, ko viņš iegādājas, ir koks, kuru viņš nocirta koku ciršanas gaitā. Kad viņš to ir izdarījis, universitāte viņam saka: “Mēs tagad pasludinām jūs par galdniecības bakalauru; iesākumam mēs jums esam devuši labu un asu cirvi un taisnīgu koka kodolu. Turpiniet, mans dēls, pasaule ir pilna mežu un ja meža virsnieks neiebilst, jūs varat nocirst kokus un apgādāt sevi ar koksni pēc sirds patikas. Tagad students, kurš iet šādi aprīkots, var kļūt par lielisku kokmateriālu tirgotāju, bet, ja vien viņš nav izcils ģēnijs, viņš nekad nebūs pat mērens galdnieks. Vai arī, lai atgrieztos no līdzības, mūsu koledžas absolvents var būt labs ierēdnis, taču, ja vien viņš nav sevišķs ģēnijs, viņš nekad nebūs lielisks administrators vai lielisks advokāts. Vai izcils medicīnas speciālists .... 

 ... Bet, lai arī cik spēcīgi tie būtu attīstīti, ir nepieciešama dabisko spēju izcelšanu, kas ir izglītības patiesā būtība. Ja jaunībā tas nav izcelts, cilvēks ierūsē un aplīp ar netīrumiem....

...Lai ko mēs zaudējam kā tauta, mēs vienmēr esam centušies saglabāt savu intelektuālo modrību, ātrumu un oriģinalitāti; taču pat šīs pēdējās dāvanas ir apdraudētas... un, ja tā notiks, tas būs neatgriezeniskas degradācijas un galīgas izzušanas sākums. “

Ir dziļš satraukums par vairākiem mūsu izglītības sistēmas aspektiem, jo īpaši par skolu sistēmu. Satraukums izriet no dažādiem faktoriem, piemēram: (a) skolas sistēma ir raksturojama ar sava veida neelastību, kas (b) noved pie tā, ka mācīšanās bērniem ir kļuvusi par sava veida bezjēdzīgu darbību, kuru viņi nespēj nekādā organiskā vai vitālā veidā savienot ar pārējo savu dzīvi; (c) izglītība arvien vairāk tiek uztverta kā līdzeklis studentu nākotnes “labsajūtas” nodrošināšanai (t.i., viņu vietas sabiedrībā un viņu ekonomisko stāvokli); d) tas, ko skolās pasniedz nav izšķiroši svarīgas cilvēka dzīves sastāvdaļas; un e) skolas veicina domāšanas režīmu, kas attur no domāšanas un izslēdz jaunas un pārsteidzošas atziņas.

Ņemot vērā iepriekš minētās domas, mums ir jāpārdomā izglītība. Un jā, nepietiek tikai ar pārdomāšanu. Tikai ar teorētiskām un ideālistiskām domām nepietiek. Vai tie ir praktiski izpildāmi? Vai tos var īstenot? Šis ir vissvarīgākais jautājums, kas mums jāuzdod. Tātad šajā skatījumā šī pētījuma nosaukums ir šāds: “Integrētās izglītības principi un tā iespējamā ieviešana esošajā izglītības sistēmā”.

Tēmu, kas attiecas uz “Integral Education”, ierosina Šrī Aurobindo un Māte no Pondicherry. Šrī Aurobindo (Yogi Aurobindo Ghosh) ir labi pazīstams kā politiskais revolucionārs, nacionālists un globālists, filozofs, sociālais domātājs, psihologs, dzejnieks un galvenokārt jogs. Viņš pats un viņa garīgā līdzstrādniece Māte (Pondicherry) izstrādāja integrētas izglītības sistēmu. Šis pētījums ir galvenokārt par viņu idejām izglītībā un tās iespējamo ieviešanu esošajā izglītības sistēmā. Integrālā izglītība sastāv no piecām būtiskām personības daļām: fiziskās, vitālās, mentālās, psihiskās un garīgās.

Izglītība nākotnei

 Saskaņā ar Šrī Aurobindo filozofiju, cilvēks nav pēdējais evolūcijas pakāpiens. Cilvēks ir pārejas būtne. Blakus cilvēkam būtu vēl viena suga, jauna rase, ko dēvē par “virsotni”. Šrī Aurobindo ir arī ieraudzījis evolūcijas posmus starp cilvēku un augstāko būtni. Viņa filozofija saka, ka cilvēks var piedalīties dabas evolūcijas procesā, lai padarītu to ātrāku. Ko tad viņš sagaida no studentiem un izglītības? Izglītībai nav jābūt kā pašreizējo problēmu risinātājai. Tai jābūt vērstai uz tālāko nākotni.  Visi nebūt nav vienisprātis ar šo filozofiju. Šie cilvēki uzdos jautājumu, ja izglītība nenodrošina nekādu risinājumu pašreizējām situācijām, tad kāda ir tā izmantošana? Kāpēc tērēt savu laiku, kas nosaka tā mērķi tālākā nākotnē?  

Nav šaubu, ka tās mērķim ir jābūt šodienas elites pārveidošanu jaunā rasē, kas uz zemes izpaustu jaunu (virslīgu) gaismu, spēku un dzīvību; bet šim procesam ir pakārtots tas, kas noderētu cilvēka Zemes dzīvei tagad.  Augstākais ietver sevī arī zemāko, - studentam būtu viegli iepazīt visu, ko nodrošina parastā izglītības sistēma. Integrālās izglītības idejas ir tik būtiskas, ka, ja mēs mēģinātu tās īstenot, viegli tiktu atrisināti pašreizējie, ar šodienu saistītās problēmas, ar kurām saskaras tradicionālā izglītība.

Terminu “integrālā izglītība” izdomājuši Šrī Aurobindo un ašrama Māte Pondičeri. Sistēmu, kas nodrošina neatņemamu (mēs ne reti izmantojam terminu – ilgtspējīgu) izglītību, sauc par “brīvā progresa sistēmu”. 

Integrālās izglītības sistēma, no vienas puses, dod iespēju bērnus nodrošināt ar visām nepieciešamajām dzīves prasmēm, pilnveidot viņu spējas un piešķirt viņiem iespējas ieviest vēlamās pārmaiņas, bet, no otras puses, tā var dot viņiem iespēju sevi kontrolēt, izmantot zināšanas, spējas, prasmes savai labklājībai un visas sabiedrības uzlabošanai. Tādējādi integrālās izglītības sistēmas pieņemšana ļautu sasniegt divus pretējus mērķus – materiālo izaugsmi, cilvēku labklājību un apmierinātību.

Visā pasaulē notiek zināšanu un kultūras sintēzes meklējumi. Senās zināšanas tiek no jauna atklātas mūsdienu zināšanu kontekstā. Humānists un tehnologs arvien vairāk pacieš viens otru,- zinātnieks un mistiķis gatavojas viens otru apskaut . 

Integrālās izglītības parādīšanās atspoguļo pieaugošo neapmierinātību, ko daudzi studenti un skolotāji pauduši par izglītības sistēmu, kuras pamatā ir vērtības un pieņēmumi par realitāti, kas balstīta uz “mehāniku”. Kāda šobrīd ir integrālās izglītības situācija ? Integrālā izglītība parādās saistībā ar pieaugošo vēlmi mācīties, integrējot personas fiziskos, vitālos, mentālos, psihiskos un garīgos aspektus. 

Ir novērots, ka Integrālā izglītība pēdējās laikā ir spērusi platu soli un ir iedzinusi dziļas saknes Indijā. Lai iepazīstinātu skolotājus ar sistēmas teoriju un praksi, tiek īstenotas skolotāju apmācības programmas gan vidējā, gan pamatskolas līmenī. Šrī Aurobindo Starptautiskais izglītības centru, Pondičerī, Indijas valdība ir pasludinājusi par vienu no piecām augstākās izglītības iestādēm, kurām ir īpaši svarīga nozīme. Šrī Aurobindo Starptautiskais izglītības centrs rūpējas par izglītojamo un pedagogu iekšējās un ārējās būtības neatņemamu attīstību un pārveidošanu, tas eksperimentē integrālās izglītības sistēmas ietvaros.

Integrālās izglītības bāze ir integrālā jogā. Tāpēc ir nepieciešams zināt mazliet vairāk par Integrālo jogu. Integrālā joga ir pazīstama arī kā Supramentalā joga, jo tās mērķis ir jauna rase, kura nosaukta par supramentalo. 

Dabā notiek augšupejoša evolūcija, kas iet no akmens uz augu, no auga uz dzīvnieku, no dzīvnieka līdz cilvēkam. Tā kā cilvēks šobrīd ir pēdējais pakāpiens augšupejošās evolūcijas virsotnē, viņš uzskata sevi par šī pacelšanās pēdējo posmu un uzskata, ka uz Zemes nevar būt Nenoraidot nevienu no jogām, Šrī Aurobindo pārceļ jogas ideju uz nākamo līmeni – sevis pilnveidošanas jogu. 

Intelektuālā, gribas, ētiskā, emocionālā, estētiskā un fiziskā sagatavošana un uzlabošana ir tikai nemitīga kustība pa riņķi bez mērķa atvērt sevi Gara spēkam un klātbūtnei, un atzīt tā tiešo darbību. Šis tiešais darbs ietekmē visas būtnes pārveidošanos, kas ir mūsu patiesās pilnības neaizstājamais nosacījums, t.i., ieaugt par Gara patiesībā un spēkā un ar šīs varas tiešu darbību padarīt piemērotu pašizpausmes kanālu – cilvēka dzīvošanu Dievišķajā un dievišķā Gara dzīve cilvēcei. Prāts, dzīve un ķermenis ir šīs izaugsmes līdzeklis, taču savu pēdējo pilnību cilvēks varnekas pārāks par viņu. Tajā viņš kļūdās. Fiziskajā dabā viņš joprojām ir gandrīz pilnībā dzīvnieks, domājošs un runājošs dzīvnieks, arī materiālajos ieradumos un instinktos joprojām viņš ir dzīvnieks. Neapšaubāmi, dabu nevar apmierināt ar tik nepilnīgu rezultātu; viņa cenšas tā apziņu pacelt pāri garīgajai un tās nezināšanas verdzībai. “Šrī Aurobindo nāca uz Zemi, lai mācītu cilvēkiem šo patiesību. Viņš viņiem teica, ka cilvēks ir tikai pārejas būtne, kas dzīvo garīgā apziņā, bet ar iespēju iegūt jaunu apziņu, Patiesības apziņu un spēj dzīvot pilnīgi harmonisku, labu un skaistu, laimīgu un pilnīgi apzinātu dzīvi ...”(Māte)

Lai sasniegtu Augstākās jogas mērķi, tradicionālie ceļi nav pietiekami. Viņi nodarbojas tikai ar vienu no indivīda aspektiem, bet cilvēks nav tikai galva, tikai sirds, tikai uz rokas. Tas, galvenokārt, ir visu šo lietu apvienojums. Jogā ir sintezētas visas būtnes daļas – fiziskā, vitālā, mentālā, psihiskā un garīgā. Harmoniskai personībai ir nepieciešams, lai visas daļas būtu pienācīgi sagatavotas un attīstītas. Uzsvars tiek likts uz pilnīgu attīstību, nevis uz vienu vai diviem personības aspektiem.  Integrālā jogā visas būtnes daļas uzskata par vienlīdz svarīgām, tāpēc tām nepieciešama integrācija, sintēze. Tātad integrālā joga ir visu iepriekš minēto jogu sintēze.  

atrast, tikai atveroties Dievišķajam. Nākotnes izglītība jāveido tā, lai palīdzētu cilvēkam īstenot šo neatņemamās pilnības ideālu. 

Neatņemamā joga un izglītība

Integralā izglītība, kas šobrīd ir galvenais alternatīvais ideāls, ir balstīta Integrālās Evolūcijas teorijā: cilvēka tapšana līdz Supermenam un Dievišķās dzīves nodibināšanu uz Zemes. Tā arī ir nākotnes cilvēces izglītība pilnīgas pilnības realizēšanai individuāli un sociāli.

Šrī Aurobindo un Mātes doma un redzējums bija vērsts uz cilvēka atklāšanu. Tās mērķis bija pārveidot mūsu cilvēcisko esamību ar savu nezināšanu un ciešanām dievišķā dzīvē, kas iekšēji apvienota ar Visaugstāko un ārēji pauž šo bezgalīgo esamību pārveidotajā prātā, dzīvē un ķermenī. ... Šajā plašākajā cilvēces pacelšanas ceļā uz tās dievišķajām iespējām un pārveidošanu izglītībai ir svarīga loma, - agrīnie dzīves gadi ir svarīgi rakstura veidošanā, nepareiza izglītība var iznīcināt indivīda dievišķo iespēju īstenošanos. Integrālā izglītība nodrošina brīvu un labvēlīgu mācību vidi studentiem, lai viņi varētu atklāt savu patieso es, dabas dāvātās dāvanas, kā tās izmantot sevis un sabiedrības uzlabošanai. Šajā vidē studenti mēdz kļūt radošāki, izdomas bagātāki un kontemplatīvāki. Studenti kļūst ziņkārīgāki, novatoriskāki, mērķtiecīgāki un iesaistītāki. Viņi ir atvērtāki iekšējai pasaulei. Viņu ceļojums šajā pasaulē kļūst mērķtiecīgāks un labāk noorentētāks, labāk vadāms. Īsāk sakot, tiek teikts, ka integrālā izglītība ir dzīvespriecīga, jēgpilna dzīves pieredze, kurā mācīšanās, attīstīšanās, saistīšana un pārveidošana kļūst dziļi aizraujoša.

Šrī Aurobindo piedzīvojums apziņā sākas ar psihisko izglītību. Šrī Aurobindo uzsver, ka izglītības galvenā funkcija ir atvieglot izglītojamā psihiskās būtnes atklāšanu. Tā visu progresu ņemtu savās rokās. Ir vajadzīga visa dzīve vai pat dzīves, lai ap to apvienotu visu būtni. Tāpēc labāk sākt agri. Un šeit izglītībai var būt izšķiroša loma. Bērnam ir jāapzinās visas savas būtības dažādās daļas un to darbība, un viņa ceļš uz psihes atrašanu sāksies agrāk. Tāpēc ir pareizi teikts, ka neatņemama izglītība ir dabisks līdzinieks Šri Aurobindo Integrālajai jogai. Psihiskajai būtnei ir svarīga vieta Šrī Aurobindo izglītības filozofijā. Cilvēks nav prāts plus ķermenis. Cilvēks, kā saka Gīta, ir ķermenis, dzīve, prāts un dvēsele. Indija vienmēr cilvēkā ir redzējusi ne tikai ķermeni, emocijas un estētisku būtni, racionālu un domājošu prātu, bet, kas daudz būtiskāk - dvēseli, kas pakāpeniski attīstās augstākā apziņā. Tieši šī koncepcija ir padarījusi Indiju par nāciju atšķirīgu no citām, un tas ir arī mūsu izglītībai jāatspoguļo. Integrālā izglītība, kuras pamatā ir Indijas jogas zinātne, ir vērsta uz pilnīgu indivīda attīstību: spēcīgu, elastīgu, labi izveidotu un veselīgu ķermeni; jūtīgu nesavtīgu un emocionāli nobriedušu raksturu, pozitīvi enerģiski vitālu, apgaismotu prātu, plašu un spilgtu inteliģenci, stipru gribu, līdzsvarotu un patīkamu personību; ar izsmalcinātām garīgām īpašības, kas var saskaņot un virzīt visa indivīda ddzīvi. Integrālā izglītība neaprobežojas tikai ar domu par indivīda un sabiedrības integrāciju. Integrālās izglītības jēdziens ietver arī matērijas un gara integrāciju.

Mērķis ir cilvēce kopumā, neatņemamā izglītība nedrīkst aprobežoties tikai ar kādu konkrētu reģionu vai pasaules daļu. Integrālās izglītības sistēmai ir potenciāls būt vispārpieņemtai. Šāda izglītība būtībā balstīsies uz garīgumu un acīmredzami veicinās brālību, mīlestību un mieru tautu vidū. Saskaņā ar Mātes teikto: “Neatņemamai izglītībai ir jāatgriež Gara likumīgā autoritāte...”. Ir nepieciešams asimilēt Rietumu materiālās zināšanas ar Indijas garīgajām zināšanām. Integrālā izglītība, ar dažām variācijām, var tikt pielāgota visām pasaules tautām. Matērijā ir dzīvība. Efektīva izglītība veidotu matērijas un gara sintēzi.  Rietumiem ir zināšanas par matēriju, bet Gars ir noraidīts; un Austrumos ir zināšanas par Garu, bet matērija ir atstāta novārtā. Abu sintēze ir nepieciešama, lai abiem būtu izdevīgi. Ir skaidrs: Gara zināšanas un Matērijas zināšanas ir jāsajauc un jāsintezē pilnīgā vienotībā. Tas viss ir jādara gan kolektīvajā, gan individuālajā līmenī, un tāpēc mums ir nepieciešams attīstīt integrālo izglītību. 

Integrālā izglītība nozīmē, ka bērni tiek izglītoti tā, lai mūsdienu zināšanu par pasauli integrētu ar sevis izzināšanu. Viņu izglītība sevis izzināšanā ļaus studentiem patiesi atklāt, kas viņi ir, iepazīt savas iekšējās garīgās būtnes, kā arī palīdzēs viņiem atklāt savu dzīves mērķi. Tajā pašā laikā, viņi attīstīs arī zināšanas par pasauli, attīstot savas garīgās, emocionālās un fiziskās prasmes. Tas viņus sagatavos mijiedarbībai ar apkārtējo pasauli radošā un jēgpilnā veidā. Integrālā izglītība ļauj attīstīt visu būtni, ļauj bērniem iemācīties ne tikai to, ko tradicionāli uzskata par akadēmisko, bet arī iemācīties būt atbildīgiem par savu laimi un emocijām. Viņi mācās pārvarēt garastāvokli, attīsta konfliktu risināšanas iemaņas un draudzības mākslu, kā arī iejūtību un komandas veidošanas prasmes. “Integrālie” bērni attīstīs  cieņu, neatkarīgas reakcijas, saistību ar citiem, identitātes izjūtu, spēju domāt, risināt problēmas, spriest, iegūt un organizēt informāciju. Apkopojot to visu, bērni mācās ne tikai to, kā materiāli dzīvot pasaulē, bet arī to, kā kļūt par izturīgiem, laimīgiem cilvēkiem ar stabilu iekšējo spēku un mērķtiecību. 

Termins – integrālā izglītība

Šrī Aurobindo savos rakstos nekur nav izmantojis terminu „integrālā izglītība”; viņš runā tikai par neatņemamo jogu. Viņš runā tikai par “Nacionālo izglītību” vai izglītību. Māte pirmo reizi ir izmantojusi terminu “Integrālā izglītība” savā ziņojumā Kotari Nacionālās attīstības izglītības komisijai. Vārds integrācija nozīmē daļu vienotību veselumā tādā veidā, ka pašas daļas tiek sajauktas un pārveidotas par ko jaunu. Cilvēka fiziskās, vitālās, psihiskās, mentālās un garīgās daļas integrācija radīs Jaunu cilvēku. Šobrīd daba tos sajauc nejauši. Paredzams, ka integrētajai izglītībai būs katalizatora loma, kas tos apvienos visā psihiskajā būtnē un tā būs gatava jaunajam pārveidotajam raksturam. Šrī Aurobindo saka: “Tikai tā būs patiesa un dzīva izglītība, kas palīdz pilnā mērā izmantot visas cilvēka būtības puses dzīves mērķim”.

Pēc Šrī Aurobindo domām, trīs lietas, kas jāņem vērā jebkurā patiesajā un dzīvajā izglītībā, ir: (a) cilvēks, indivīds savā kopībā un unikalitātē, (b) tauta vai nācija un (c) ) universālā cilvēce. 

Trīs Šrī Aurobindo principi  

Šrī Aurobindo runā par trim izglītības principiem, un tie visi ir pilnībā jāīsteno integrālās izglītības praksē. 

Pirmais patiesās mācīšanas princips ir tāds, ka neko nevar iemācīt. Skolotājs nav instruktors vai uzdevumu meistars; viņš ir palīgs un ceļvedis. Viņa daļa ir ieteikt un neuzspiest. Viņš reāli nevar apmācīt skolēnu, viņš var tikai parādīt kā to pilnveidot un mudināt viņu šajā procesā. Viņš nepiešķir viņam zināšanas; viņš parāda, kā iegūt zināšanas. Viņš neizsauc zināšanas, kas atrodas iekšienē; viņš tikai parāda viņam, kur tā slēpjas un kā tās var iemantot, pacelt virspusē. Prāta mācīšana ir konservatīva un nesaprātīga doktrīna. Vecuma atšķirība tikai samazina vai palielina nepieciešamās palīdzības un vadības apjomu; tas nemaina tā būtību. 

Otrais princips ir tāds, ka izaugsme meklējama savā būtībā. Ideja bērnu iemest vecāku vai skolotāju vēlamajā formā ir barbariska un nezinoša māņticība. Ir jāmudina bērnu paplašināties pašam atbilstoši savai būtībai. Nevar būt lielāka kļūda par vecāku iepriekšēju vienošanos, ka viņa dēlam būtu jāattīsta tādas un tādas īpašības, spējas, idejas, tikumi vai jābūt gatavam vecāku iepriekš norunātai karjerai. Piespiest dabu pamest savu dharmu, nozīmē nodarīt neatgriezenisku kaitējumu, samaitāt tās augšanu un mazināt pilnību. Tā ir egoistiska tirānija pār cilvēka dvēseli un brūce tautai, kas zaudē labumu no labākā, ko cilvēks tai varēja dot, un ir spiests tā vietā pieņemt kaut ko nepilnīgu un mākslīgu, otršķirīgu. Katrā cilvēkā ir kaut kas dievišķs, kaut kas savs, pilnības un spēka iespēja, lai cik mazā sfērā tas arī nebūtu. Uzdevums ir to atrast, attīstīt un izmantot. Izglītības galvenajam mērķim jābūt palīdzēt augošajai dvēselei uzzināt to, kas tai ir vislabākais, un padarīt to perfektu izcilai lietošanai. 

Patiesais izglītības pamats ir cilvēka - zīdaiņa, pusaudža un pieaugušā cilvēka prāta izpēte. Izglītības darbiniekam ir jāstrādā nevis ar mirušu materiālu, kā to dara, piemēram, mākslinieks vai tēlnieks, bet ar bezgalīgi smalku un jutīgu organismu. Viņš nevar veidot izglītības šedevru no cilvēka līdzīgi kā no koka vai akmens; viņam ir jāstrādā netveramā prāta substancē un jāievēro trauslā cilvēka ķermeņa noteiktās robežas. 

Parastajā izglītības sistēmā mēs izturamies pret visiem vienlīdzīgi, taču katram ir atšķirīga spēja attiecībā uz kādu lietu. Nav vienādu būtņu. To, kura potenciāls ir kļūt par labu amatnieku, mēs piespiežam kļūt par ārstu. Kāpēc? Tas ir tāpēc, ka tas dod statusu, naudu un visu pasaulīgo laimi. Tas ir tāpat kā lūgt banānu sēklai kļūt par mango; un lūgt no mango iegūt cukurniedres. Kāpēc?  Mēs pasmiesimies par šīm vēlmēm, ja skatāmies uz to objektīvi. Taču mēs turpinām darīt šo pašu kļūdu ar saviem bērniem. Vai mums nevajadzētu par to domāt? Mēs nodarām bērnam neatgriezenisku kaitējumu. Mēs lūdzam un piespiežam viņu kļūt par to, kas nav viņa un lamājam viņu par to, ka viņš nepilda mūsu cerības. Vai mēs rīkojamies taisnīgi? - Ļaujiet bērnam atritināties atbilstoši savai “sēklai”.

Trešais izglītības princips ir strādāt no tuva uz tāla, no tā, kas bija līdz šim, līdz tam, kas būs. Cilvēka dabas pamatā gandrīz vienmēr ir kaut kas no vakardienas: apkārtne, tautība, valsts, augsne, no kuras viņš saņem uzturu, gaiss, ko viņš elpo, skati, skaņas, ieradumi pie kā viņš ir pieradis. Tie viņu veido ne mazāk spēcīgi un tāpēc no tā mums ir jāsāk. Mēs nedrīkstam cilvēku izraut ar saknēm no zemes, kurā tam jāaug, vai pārņemt tā prātu ar tādas dzīves attēliem un idejām, kas ir svešas no tās, kurā tai jādzīvo. Ja kaut kas jāieved no ārpuses, tas ir jāpiedāvā, nevis jāuzspiež. Brīva un dabiska izaugsme ir patiesas attīstības nosacījums. Ir dvēseles, kuras dabiskā kārtā izceļas no apkārtnes un, šķiet, pieder citam laikmetam. Ļaujiet tām brīvi sekot viņu īpatnībām; pretējā gadījumā – vairākums uzspiesti veidotie nīkuļo, kļūst tukši, kļūst mākslīgi. Tā ir Dieva kārtība, ka viņiem jāpieder pie noteiktas tautas, laikmeta, sabiedrības, ka viņiem jābūt pagātnes bērniem, tagadnes īpašniekiem, nākotnes veidotājiem. Pagātne ir mūsu pamats, tagadne mūsu materiāls, nākotne – mūsu mērķis un augstākā līmeņa sanāksme. Katram ir jābūt savai dabiskajai vietai valsts izglītības sistēmā

Izglītības principi

Indija vienmēr cilvēkā ir redzējusi dvēseli, prātā un ķermenī ietītu dievišķības daļu, apzinātu universālā sevis un gara izpausmi Dabā. Vienmēr viņa ir atšķīrusi un izkopusi viņā mentālo, intelektuālo, ētisko, dinamisko un praktisko, estētisko un hedonistisko, vitālo un fizisko būtni, bet tas viss tiek uzskatīts par dvēseles spēku, kas izpaužas caur cilvēkiem un aug kopā ar viņiem. Izglītībai jābūt tādai, kas indivīdu padara par savu centrālo objektu, par dvēseles un spēka izaugsmes iespēju. Tauta vispirms paturēs prātā nacionālās dvēseles un tās dharmas saglabāšanu, stiprināšanu un bagātināšanu caur cilvēka augšupejošā prāta un dvēseles spēka izaugsmi, paturot redzeslokā cilvēka augstāko objektu, - garīgās būtnes pamodināšanu un attīstību. 

Šrī Aurobindo rakstā par “Nacionālo universitāti” raksta: “Nacionālo izglītību nevar īsi definēt vienā vai divos teikumos, bet mēs to varam aprakstīt provizoriski kā izglītību, kas sākas ar pagātni un pilnībā izmanto tagadni. Tāpēc mums Indijai jāsaglabā viss, ko viņa savās senatnīgajā pagātnē ir uzkrājusi zināšanās, raksturā un cildenās domās. Mums jāiegūst vislabākās zināšanas, ko Eiropa var dot un asimilēt tās savdabīgajā Indijas nacionālā temperamentā. Mums jāievieš labākās cilvēces mācīšanas metodes, neatkarīgi no tā, vai tās ir modernas vai senas. Un tas viss mums ir jāapvieno sistēmā, kas būs piesūcināta ar pašpaļāvības garu, lai veidotu cilvēkus, nevis mašīnas – nacionālus, spējīgus cilvēkus cilvēki, kuri ir spēj veidot savu karjeru ar savu smadzeņu spēku un resursiem, kas ir piemēroti, lai pārvarētu dzīves izaicinājumus. Tādejādi Indijas tauta pamodīsies un atkal kļūt par varoņu, patriotu, aizsācēju tautu, tā kļūs par nāciju, nevis vairs par neorganizētu cilvēku masu. Nacionālo izglītību jārealizē valsts līmenī un valsts kontrolē. 

Pirmā lieta, kas ir jādara valsts izglītības sistēmā, ir sniegt cilvēkiem tikpat visaptverošu izglītību kā to dara eiropieši, un pamatīgu, bez sasprindzinājuma un pārblīvēšanas. To var izdarīt, tikai studējot zināšanu instrumentus un atrodot dabisku, vieglu un efektīvu mācību sistēmu. Tikai nostiprinot un asinot šos instrumentus pēc iespējas labāk, tos var padarīt efektīvus. Prāta muskuļi ir rūpīgi jāapmāca ar vienkāršiem un viegliem līdzekļiem, tikai tad no tiem var prasīt lielus intelektuālā spēka varoņdarbus. 

Pedagoga“Intelekta izglītība, kas šķirta no morālās un emocionālās dabas pilnības, kaitē cilvēka progresam,” norāda Šrī Aurobindo. Viņš arī saka: “ Ir trīs lietas, kurām ir vislielākā nozīme, risinot cilvēka morālo būtību, emocijas, samskārus vai ieradumus un asociācijas, kā arī svabhāvu jeb dabu. Vienīgais veids, kā cilvēks var sevi apmācīt, ir pieradināt sevi pie pareizajām emocijām, cildenākajām asociācijām, labākajiem garīgajiem, emocionālajiem un fiziskajiem ieradumiem, kā arī pareizā rīcībā ievērot savas būtības būtiskos impulsus.

Aurobindo uzskata, ka “vecā guru sistēma, kas ar savām zināšanām un svētumu pavēlēja studentam netiešo paklausību, pilnīgu apbrīnu, godbijīgu atdarināšanu, reiz bija morālās disciplīnas metode”. Morālās apmācības pirmais noteikums ir ieteikt un aicināt, nevis pavēlēt vai uzspiest. Vislabākā metode ir personisks piemērs, ikdienas sarunas un grāmatas, kas lasītas katru dienu – piemērotas katra vecumam.struments ir prāts jeb ‘ antahkarana ’, kas sastāv no četriem slāņiem. Skolotājam jāzina, kā rīkoties, attīstīt un vadīt studentos tā spēkus un darbību. Četri prāta slāņi ir a) Čita jeb atmiņas pamatkrātuve b) Manas vai pareizais prāts c) Buda vai intelekts d) Bodhi vai ģēnija spējas. Šrī Aurobindo uzsvēra četru prāta slāņu darbības pilnveidošanu.

Savā rakstā “Vienlaicīga un secīga mācīšana” Šrī Aurobindo ir norādījis, ka jāiznīcina izglītībā izplatītā prakse mācīt fragmentus. Un tas būtu jāaizstāj ar vienlaicīgu un secīgu mācīšanu. Pirmais darbs ir bērna interese par dzīvi, darbu un zināšanām, ar vislielāko rūpību jāattīsta viņa zināšanu instrumenti, darba paņēmienus. Aurobindo ir izdomājis iekšējo īpašību attīstīšanu, izmantojot noteiktus priekšmetus, kas novestu pie paša priekšmeta pamatiem. Viņš ierosina pievērsties to īpašībām un ļaut studentam iegūt zināšanas, nezinot, ka viņš mācās.

Māte un SAICE

Ašrama skola tika atklāta 1943. gada 2. decembrī, ko tagad sauc par SAICE (Šrī Aurobindo Starptautiskais izglītības centrs.) Māte mēdza sniegt detalizētus norādījumus. Viņa pavadīja vakarus kopā ar bērniem, pati apmeklēja nodarbības, stāstīja stāstus un darīja vēl daudz ko citu. Tāpēc viņa zināja un izjūta ikdienas mācību praktisko daļu. Skolotāji bieži ieradās pie viņas pēc ikdienišķas, praktiskas problēmas risinājuma. Tāda bija regulāra prakse Ašrama skolā. Šobrīd ir pieejami gan teorētiski, gan praktiski norādījumi par ikdienas dzīves problēmām - Māte uzrakstījusi 15 rakstus par izglītību un visām pārējām vadlīnijām.

Izglītības mērķi

1. Dzīvot Pareizi

“Izglītības mērķis nav sagatavot cilvēku panākumu gūšanai sabiedrībā, bet maksimāli palielināt viņa ideālās spējas”, - Māte.

Patiesas neatņemamas izglītības mērķim vajadzētu būt dot studentiem iespēju atšķirt parasto dzīvi no patiesības dzīves – redzēt lietas citādi, netradicionāli. 

Atšķirībā no tā, ko parasti sagaida, naudas kāri un pasaulīgu atzīšanu vai aizrautību karjeras veidošanā, nevar būt neatņemamas izglītības mērķis. Studentiem ir jāpiedalās jaunas pasaules radīšanā. Māte paziņo: “...mēs vēlamies nevis izcilus studentus, bet gan dzīvas dvēseles.” Viņa vēlas studentus, kuri tiecas pēc augstākas un labākas dzīves, kuriem ir slāpes pēc zināšanām un pilnības, kuri ar nepacietību gaida nākotni, kas būs pilnīgāka. Viņa skaidri paziņo, ka bērni, kuri ir inficēti ar šo utilitārisma slimību, Ašrama Izglītības centrā nav vietas. Mācīties zināšanu dēļ, izglītot sevi, lai augtu apziņā, disciplinēt sevi, lai kļūtu par kapteini sev, pārvarēt savas vājās vietas, nespēju un neziņu, sagatavoties tam, lai dzīvē virzītos uz mērķi, kas ir cēlāks, dāsnāks un patiesāks. Vai es esmu tāds, kādam man vajadzētu būt? Vai es daru to, kas man jādara? Vai es progresēju tik daudz, kā vajadzētu? Kas man jāmācās, lai gūtu progresu? Kādas nepilnības man jāpārvar? No kāda vājuma man jātiek vaļā? Kā es varu kļūt spējīgs kalpot Dievam? Paredzams, ka bērni, kas iet uz patiesu dzīvi, uzdos sev šāda veida jautājumus. 

2. Iegūt topošās apziņas veidni.

Tiekšanās ir vēlme atrast Patiesību. Augstākā vai patiesākā tiekšanās nāk no psihiskās būtnes.  Lai spētu progresēt, ir jābūt dzīvai tieksmei. 

3. Attīstīt dedzību mūžīgam progresam

Saskaņā ar integrālās jogas teoriju, mēs esam šeit uz zemes, lai virzītos uz priekšu no tā “kur mēs pašlaik esam” uz “tur, kur mums vajadzētu būt”. Ja šī attieksme ir, tad var iemācīties sevi sagatavot dievišķajam darbam, un viss kļūst interesants.  Tās mērķis ir, attīstot apziņu, pacelties no patiesības uz augstāku patiesību. 

4. Iemācīties koncentrēties un aizmirst savu ego

Personas vērtība ir atkarīga no prāta spējas koncentrēties uz konkrēto priekšmetu. ”Ir labi zināms, ka cilvēka vērtība ir proporcionāla viņa koncentrētās uzmanības spējai; jo lielāka koncentrācija, jo labāks ir rezultāts... Ja jūs vēlaties kaut ko darīt labi, lai kas tas būtu, jebkura veida darbs, vismazākais, spēlēt spēli, rakstīt grāmatu, gleznot vai mūziku vai vadīt sacensības, jebko, - ja jūs vēlaties to izdarīt labi, jums ir jākļūst par to, ko jūs darāt. Ja izdodas kļūt par to, ko darām, tas ir liels progress. Vismaz mazos sīkumos tas ir jāiemācās,- visa pamatā ir uzmanības koncentrēšanas spēja” (Māte)

5. Zināt sevi un izvēlēties savu likteni

Pazīt sevi nozīmē zināt savas rīcības un reakcijas motīvus. Pārvaldīt sevi nozīmē darīt to, ko esi nolēmis darīt. Lai strādātu savas pilnības labā, pirmais solis ir apzināties sevi, dažādas savas būtnes daļas un viņu attiecīgās darbības. Jāiemācās atšķirt šīs dažādās daļas viena no otras, lai skaidri apzinātos sevī notiekošo kustību izcelsmi, daudzos impulsus, reakcijas un pretrunīgās gribas, kas rosina darbībai. Tas ir rūpīgs pētījums, kas prasa lielu neatlaidību un sirsnību (Māte).

Lai būtu patiess skolotājs, jābūt jogam. Skolotājam jāieaudzina bērnā mācīšanās prieku, sevis apgūšanas prieku. Māte ir teikusi: ...būtībā vienīgais, kas skolotājam rūpīgi jādara, ir jāiemāca bērniem pazīt sevi un izvēlēties savu likteni, ceļu, pa kuru tiem iet; iemācīt viņiem ielūkoties sevī, saprast sevi un gribēt to, kas viņi vēlas būt. Tas ir bezgala svarīgi...

6. Lai pārvarētu zemāko vēlmju tirāniju 

  Saskaņā ar māti vārdu kopā “brīvais progress” nozīmē progresu, kuru vada dvēsele un kurš nav pakļauts paradumiem, konvencijām vai iepriekš pieņemtiem priekšstatiem. Bet ir grūti atšķirt dvēseles gribu no iegribām, brīvībai vienmēr ir tendence realizēt zemāko vēlmju gribu. Bet tas ir ļoti bīstami, tiem, kuri vēlas progresēt. Māte skaidri un pārliecinoši apgalvo: “Mēs neesam uz Zemes, lai sekotu mūsu pašu saldajai gribai... “

Cilvēks vienmēr ir pilns ar sīkām, mazām vēlmītēm. Skolotāja pienākums ir palīdzēt skolēnam atšķirt un virzīties no zemākām vēlmēm uz augstākām. Māte parāda veidu, kā to var izdarīt,-  pamodiniet vēlmi uzzināt, vēlmi mācīties, vēlmi kļūt par ievērojamu cilvēku ... sāciet ar to.

7. Lai padarītu apgaismotu

Patiesā centrālā būtne ir dvēsele, taču tā stāv aizmugurē un ir kā konstitucionāls valdnieks, kurš ļauj ministriem valdīt, deleģē viņiem savu impēriju, klusējot piekrīt viņu lēmumiem. Psihe, prāts,- ir viņa ministri. Lai gan dvēsele ir augstākā autoritāte, nekad tā nemēģina uzspiest padotajiem savu gribu, tāpēc viņi mēdz kļūt dominējoši. 

Personības evolūcijas augstākā posmā var valdīt prāta būtne. Tad veidojas intelektuālais cilvēks, kurš dzīvo galvenokārt prātā, kamēr citi dzīvo vitālajā vai fiziskajā dabā. Šāds cilvēks var saprāta spēkam pakārtot garīgo pašizpausmi, garīgos mērķus, garīgās intereses vai garīgās idejas un panākt rakstura harmoniju. 

8. Būt pašdisciplinētam 

Disciplīna ir nepieciešama progresam. Tikai tad, kad cilvēks sev uzliek stingru un apgaismotu disciplīnu, cilvēks var būt brīvs no citu disciplīnas.  Kad studenti ir iegrimuši mīļotajā darbā, viņi mēdz ievērot disciplīnu paši. 

9. Palīdzēt katram atsevišķam bērnam uzziedēt

Patiesai izglītībai būtu jāatver un jāatklāj tas, kas jau šajās jaunajās būtnēs ir. Tāpat kā ziedi atveras saulē, bērni paveras priekā. Prieks nenozīmē vājumu, nesakārtotību un apjukumu, bet gan spilgtu maigumu, kas iedrošina labajam un noraida slikto. 

10. Attīstīt Īstu individualitāti

Tas, kurš neapzinās savu būtni, ir gandrīz kā korķis jūrā. Tas viegli šūpojas šurp tur. Iemesls tam ir tas, ka viņš vēl nav attīstījis patieso individualitāti sevī. Tātad viņš ir iecienījis savas mazās vēlmes, ego, citu cilvēku ietekmi, viņu domas un tā tālāk. Tātad Māte iestājas par iegūstamās individualitātes patieso būtību. ”Vispirms ir jākļūst par apzinātu, individualizētu būtni, kas pastāv sevī, pats par sevi, neatkarīgi no apkārtnes. Viņš no ārpuses saņem tikai to, ko viņš vēlas saņemt; viņš automātiski atsakās no visa, kas neatbilst viņa plānam, un nekas viņam nevar atstāt nospiedumu, ja vien viņš nepiekrīt saņemt nospiedumu. Tāds cilvēks kļūst par individualitāti!

11. Visu instrumentu visaptveroša attīstība

Saskaņā ar Integrālās jogas teoriju prāts, vitālais, ķermenis ir psihiskās būtnes un dvēseles instrumenti. Ir nepieciešams divvirzienu process. Viens no tiem aicina psihisko būtni, lai nāktu klajā, un otrs ir padarīt šos instrumentus pēc iespējas pilnīgākus, lai izteiktu viņu rīcībā esošās zināšanas. Roka, piemēram, ir jāapmāca, lai atveidotu to, ko acs redz un prāts sajūt. Runa ir jāapmāca, lai perfekti izteiktu zināšanas, kas piemīt visai ‘ antahkaranai’ .

Mātes vārdiem sakot – ja jūs sev, mani bērni, sakāt: “Mēs vēlamies būt pēc iespējas perfekti instrumenti, lai izteiktu dievišķo Gribu pasaulē”, tad, lai šis instruments būtu ideāls, tas ir jākopj, jāizglīto, jāapmāca. To nedrīkst atstāt kā akmens gabalu. Kad jūs vēlaties būvēt no akmens, jūs to noslīpējat; kad jūs vēlaties padarīt bezveidīgu akmeni par skaistu dimantu, jūs to noslīpējat. Nu, tas ir tas pats,- ja ar savām smadzenēm un ķermeni vēlaties izgatavot skaistu instrumentu, jums tas ir jākopj, jāasina, jāpilnveido, jāpabeidz trūkstošais, jāpapildina tur esošais. 

Tas ir tas, ko sagaida no Integrālās izglītības studentiem: vispatverošu progresu un pastāvīgu tiekšanos pārsniegt sevis. 

Integrālās izglītības koncepcija

Vienlaicīga attīstība

Svarīga integrālās izglītības iezīme ir tās neatlaidīga zināšanu, gribas, harmonijas un prasmju, kā arī visu būtnes daļu vienlaicīga attīstīšana, ciktāl tas iespējams jau no agrīnajiem izglītības posmiem. Integrālā izglītība, tā praksē mēdz arvien vairāk individualizēties, jo katrs atsevišķais bērns ir unikāls spējās un iespējās, dominējošās tieksmēs un visādi citādi. Šī iemesla dēļ izglītības metodes kļūst arvien dinamiskākas, iesaistot bērnu paša izaugsmes aktīvā līdzdalībā.

Integrālās izglītības tēmas

Integrālo izglītību var raksturot kā tādu, kas ietver šādas tēmas: 

1. Mūža un mūža prakse, izmantojot formālās un neformālās mācīšanās iespējas;       

2. Visu cilvēka dimensiju un centienu dinamiska un harmoniska iesaistīšana ;      

3. Iekšējo īpašību izkopšana un attīstības veicināšana (visiem vecumiem un visās dzīves jomās) ;      

4. Saskaņa starp disciplīnām: profesiju, kultūru, teoriju un praksi, privāto un publisko, daiļo, patiesību un labestību;       

5. Iesaistīšanās konkrētā laikmeta izaicinājumos un iespējās ( piemēram, pārvaldībā, tehnoloģijās, sociālā taisnīguma, ekoloģija)       

6. Cieņa pret skolēnu brīvību un unikalitāti izglītībā, kas ir pašnoteikta individam attīstoties;

7.  Bez dogmatiskuma, kritiska, eksperimentālā un empīriska.

Četras Jaunās izglītības iezīmes  

1. Var teikt, ka Jaunajai izglītībai būs četras iezīmes:

1. Sirsnīga Patiesības meklēšana, pastāvīga progresīvas saskaņas meklēšana un spontāna Brīvība, kas sevi piepilda ar pieaugošu kārtību un pilnību.      

2. Neformalitāte mācībās, prieks mācīties, izteikta centība, stingrība apmācībā un visplašākā izpratne studentu un skolotāju attiecībās – tie noteiks jaunās izglītības metodes.      

3. Nepārtraukta jauneklība, pastāvīga virzība uz iespējamo Jauno Nākotni un priecīga virzība uz nepārtrauktu progresu – dominējoša Jaunās izglītības atmosfēra.      

4. Augstākā dzīves mērķa meklēšana.        

Izglītībai, ko regulē šie principi, nepieciešama ļoti elastīga struktūra vai organizācija, kurā galvenā vieta tiek automātiski piešķirta studentu dažādajām izaugsmes vajadzībām. Šādā sistēmā nav svarīgi skaitīt tikai mācību “priekšmetus”. Daudz lielāka nozīme būs jāpiešķir iekšējiem centieniem, brīvības pieredzei, iespējai sevi attīstīt, pašiem eksperimentēt, atklāt iekšējās vajadzības un to saistību ar studiju programmu un savas dzīves mērķa atklāšanu.

Mācīšanas-mācīšanās process

A. Skolotājs var brīvi izmantot jebkuru metodi atbilstoši indivīda vajadzībām, priekšmetam un situācijai. Mācīšanās ir svarīgāka par mācīšanu;     

B. Mācīšanās ir saistīta ar uzvedības un visu mācību formu – izmēģināšanu, modificēšanu. Pētniecība ir labākā forma, kas jāiedrošina visos līmeņos;     

C. Pašmācība un pašattīstība, kas ved uz pašpilnīgošanos, ir mācību un mācību procesa pamatelementi;     

D. Svarīgākā lieta ir pamodināt izglītojamo mērķim un palīdzēt viņam pašam mācīties;     

E. Brīvā progresa sistēma ir vispiemērotākā šim mērķim;     

F. Klases darbs ir daļa no brīvā progresa sistēmas. Tas sastāv no kolektīvās mācīšanas, individuālā darba un komandas darba;      

G. Mācīšanās prieks ir procesa galvenā piezīme.

Mācību programma

No kā sastāv mācību programma?

Mūsu Integrālās izglītības programmai ir akadēmiskie standarti, un tā sagaida rezultātus, kas atbilst vai pārsniedz salīdzināmu akadēmisko institūtu rezultātus . Katram pakāpes līmenim būs tā sauktā “minimālā kopīgā mācību programma”, kas iekļauj būtiskāko no tā, kas parasti tiek paveikts citās akadēmiskajās iestādēs, bet izlaižot dažus nevajadzīgus atkārtošanās un neatbilstošus pētījumus, kas dažreiz tiek atrasti tajās iestādēs, kas var izraisīt neinteresēšanos. Mācību programma ietver sociālās studijas, lasīšanu, valodas mākslu, matemātiku, dzīvības zinātnes un mākslu, tostarp mūziku, deju, drāmu un vizuālo mākslu. Mācīšanās darot nozīmē, ka bērni būvē, gatavo ēst, rūpējas par dzīvniekiem, glezno, dzied, mācās spēlēt instrumentus, strādā dārzā, mācās citas valodas un piedzīvo dažādas kultūras.

‘Evolūcijas’ programmas

.... Bet izglītības procesa faktiskajā darbībā ir jābūt tā sauktajām “evolucijas” mācību programmām. Mācību programmai vajadzētu pieaugt atbilstoši studentu iekšējās izaugsmes vajadzībām, un studentiem vajadzētu būt brīviem, lai veidotu un savītu dažādos viņa studiju elementus sarežģītā, harmoniskā veselumā, ņemot vērā viņa dziļāko meklējumu līnijas un ritmus.

Individuālās vajadzības tiek izpildītas praksē: 

Vispirms jau klasei jābūt mazai - ar 12 : 1 vai labāku studentu un skolotāju attiecību. Katram skolotājam tiek uzdots padziļināti izprast katru studentu, lai veicinātu katra studenta iespējas un unikalitāti. 

Katram skolēnam tiek izstrādāts individuāls mācību plāns (ILP), un visi skolotāji, skolēni un vecāki piedalās šī plāna izstrādē. Šāda pieeja ļauj studentiem mācīties viņu garīgās un emocionālās attīstības līmenī, nevis piespiesti līdzināties viņu vienaudžu vispārējā kopsaucēja līmenim.

Skolas atmosfēra

Lai kļūtu par neatņemamu skolu, integrālās izglītības filozofija ir jāizsaka visos slāņos. Šrī Aurobindo savā grāmatā “Cilvēka cikls ” informē mūs, ka iestādei ir arī ķermenis, vitālais, prāts un dvēsele, un tā, tāpat kā cilvēks meklē sevis piepildījumu. Ja skola ir domāta kā neatņemama skola, integrālās izglītības būtībai vajadzētu izpausties, izmantojot skolas ēku, dārzus, rotaļu laukumus, cenšoties attīstīt skolotāju un skolēnu sirsnīgu savstarpējo mijiedarbību.

Vide, kas veicina integrētu izglītību

Vides veidi: psiholoģiskā, fiziskā un garīgā. 

Nekonkurējoša psiholoģiskā vide mudina iztaujāt un uzņemties intelektuālu risku. Faktiski vidē, kur bērni nebaidās kļūdīties, bieži tiek atklāts, ka vislielākā mācīšanās un izpratne notiek mēģinājumu un kļūdu ceļā. 

Fiziskā vide ir veidota tā, lai nodrošinātu radošu iedvesmu, kustības brīvību un ir pietiekami daudz iespēju, ko skolēni var izmantot visa mācību procesa laikā. 

Garīgā vide tiek pilnveidota, pateicoties skolotāju, administratoru, studentu un viņu ģimenes apziņai un centieniem. 

Ieinteresēto personu loma

Studentu loma

Studentiem pakāpeniski jāsaprot, ka pašizziņa, paļaušanās uz sevi un paškontrole ir visefektīvākais īstas pašizpildes līdzeklis. Skolotāji, vecāki un cilvēki no skolēniem varētu sagaidīt, ka viņi: (a) uzzinās pašizglītošanās, mācīšanās mācīties noslēpumu; b) mācās un strādā plaši un intensīvi, mācās un strādā ar prieku, nepārtraukti progresē un tādējādi mācās, kā saglabāt mūžīgi jaunību; un (c) kļūst bezbailīgi un varonīgi, meklējot Patiesību, Harmoniju un Brīvību, un vienmēr strādā pie sasniegumiem, lai tos pārspētu ar pastāvīgo tiekšanos pacelties arvien augstāk un augstāk. 

Vecāku loma 

Starp visiem sabiedrības slāņiem vecākiem ir vissarežģītākā loma. Un to var realizēt, izmantojot: a) nepārtrauktu apmācības programmu; b) ar dalību skolotāju un vecāku apvienībās; c) ar dalību bērnu attīstības procesos; d) ar padziļinātu izpratni par Indijas kultūras vērtībām un to, kā tās var aktivizēt pašreizējos grūtajos apstākļos; jāapstiprina viss, kas ir labs Rietumos, un viss, kas kaitē mūsu kultūrai un tās nākotnei, ir jānoraida; un e) pasargājot bērnus no saskares ar plūsmām, kas kaitē viņu vērtību orientētai attīstībai. 

Administratoru loma

Izglītības administratoriem vienlaikus jābūt vadītājiem, dalībniekiem un kalpiem. Viņiem ir jācenšas vadīt vecākus, iedvesmot skolotājus un kalpot bērnu augstākajām interesēm. 

Disciplīna

• Nerājiet bērnu bez pamatota iemesla un tikai tad, kad tas tiešām ir nepieciešams.           

• Vainas atzīšanai jābūt pašsaprotamai. 

• Uzticēšanās;         

• Bailes ir vissliktākais izglītības instruments;

• Apmācības stingrība, disciplīnas un paklausības ieradums nav pretrunā ar individuālo brīvību; tas bieži ir nepieciešams nosacījums brīvības pareizai lietošanai, tāpat kā kārtība nav pretrunā ar brīvību, bet gan nosacījums pareizai brīvības izmantošanai un pat tās saglabāšanai un izdzīvošanai. 

Vērtēšana

• Integrālā izglītība pieprasa novērtēšanas procedūras, kuru pamatā ir attīstības modelis. Neatņemamās skolās vērtējumam ir jābūt diagnosticējošam, un tam jārada pašapziņa.     

• Integrālai izglītībai ir nepieciešams novērtējums, kas ir saskaņā ar patiesas mācīšanas principiem un balstās uz attīstību, nevis uz rangu. Tāpēc o ir diagnosticēšana o ir līdzdalība tajā o  pašvērtēšana o sniegtas pozitīvas atsauksmes o ir individualizēta o  pašapziņas radoša un sevis atklājoša.

Eksāmenu bezjēdzība parastajā izglītībā

Mēs, protams, esam aizmirsuši jautāt, kā mums pārbaudīt sirsnības, patiesuma, dzīvespriecības, apdomības, neatlaidības, labestības, vienkāršības, taisnīguma, godīguma, drosmes, mīlestības un simtiem tādu īpašību izaugsmi. Tie patiešām stāv ārpus rakstisko testu vai citu testu kompetences. Un postošais rezultāts ir tāds, ka mums ir tendence padzīt šo īpašību attīstību no skolotāju redzesloka vispār. 

Un kā ar vēl dziļākiem izglītības mērķiem? Kā ir ar personības psihiskajām un garīgajām dimensijām ? Kā ir ar augstākajiem apziņas apgabaliem, un kas mums jādara, lai mudinātu bērnus tiekties un kāpt uz Augstāko zināšanu gaišo virsotņu kalniem ? Vai mēs neliksimies ne zinis par šīs augstākās izglītības iespējām, jo tās nevar iekļauties mūsu testu sistēmā? Kāds ir risinājums? 

Testu vieta Brīvā progresa (Free Progress) sistēmā

Nav taisnība, ja apgalvo, ka brīvā progresa sistēmā nav testu un vērtējumu, rakstiski vai mutiski testi patiešām ir noderīgi attiecībā uz dažām intelektuālās attīstības jomām. Bet šiem testiem jābūt individuāliem un pielāgotiem katram studentam, nevis visiem vienādiem mehāniskiem testiem. Pārbaudēm jābūt spontānām un neparedzētām, neatstājot vietu izlikšanās un nepatiesībai. Ir intensīvas intereses un entuziasma periodi. Šajos periodos testi ļoti bieži mēdz mazināt entuziasmu un liktu studentam pievērsties mākslīgiem vai mehāniskiem mācīšanās procesiem. Ir truluma periodi, kuru laikā pārbaudījumi izaicinošu vai stimulējošu jautājumu veidā palīdzētu studentam izkļūt no garīgās inerces. Arī studentiem bieži ir jābūt precīzam par lasīto vai izprasto. Tur vajadzētu būt jautājumiem, kas saistīti ar īsām un precīzām atbildēm. Tādējādi dažādos laikos ir dažādas vajadzības, un Brīvā progresa sistēma nodrošina iespējas skolotājiem sniegt katram indivīdam nepieciešamo pārbaudes veidu. 

Studentu progresa novērtēšanas jautājumā liels uzsvars tiek likts uz uzvedību, koncentrēšanos, regularitāti, ātrumu saprast un inteliģences atvērtību. Skolotājus lūdz vairāk paļauties uz iekšēju kontaktu, precīzu novērošanu un objektīvu skatījumu. 

Tiek reģistrēti katra studenta sasniegumi. Skolēni paši aizpilda savus progresa ierakstus, un skolotāji par šiem pierakstiem liecina vai sagatavo paši savus komentārus. Skolotāji, kas ir atbildīgi par visu studentu progresu, tiekas un pārrunā studentu progresu un sniedz studentiem ieteikumus, kā un kādā virzienā viņiem vajadzētu attīstīties. Dažādu skolotāju piezīmes un komentāri, kas attiecas uz katru studentu, tiek salīdzināti un, kad nepieciešams, tiek pieņemts galīgais spriedums, ņemot vērā visus attiecīgos progresa datus. 

Studenti var attīstībā pārvietoties ātri vai lēni atbilstoši savām spējām; dažās tēmās viņi var pārvietoties ātrāk, pārējās - lēnām . Viņi var pagaidām pārtraukt doto tēmu vai atteikties no tās, ja interese mazinās. Bet skolēni tiek novēroti, un skolotāji konsultējas ar studentiem un, kad vien nepieciešams, konsultē viņus un cenšas viņus uzvest uz pareizā ceļa.

Pareiza testu izmantošana 

Pārbaudes var izmantot galvenokārt: a) stimulēšanai; (b) sniedzot studentiem iespēju skaidri domāt un atbilstoši formulēt idejas; c) panākt detaļu precizitāti, precizitāti un meistarību; d) panākt globālu skatījumu uz attiecīgajiem priekšmetiem vai darbiem; e) pašnovērtējumam; un (f) pašapziņas iegūšanai. Ja mācību procesā tiek iekļauti testi, to biežums būs atkarīgs no iepriekšminētajiem mērķiem, kas jāizpilda mācību procesā. 

Raksturu attīstības testi 

Bieži tiek apgalvots, ka nevar izveidot testu sistēmu, lai novērtētu studentus pēc būtiskām īpašībām, uz kurām ir vērsta izglītība, lai sasniegtu izpausmi , piemēram, patiesuma, sirsnības, dzīvespriecības, labestības, pareiza sprieduma, drosmes, pašatdeves vērtējuma, sadarbības un saskaņas jomās. Ja studenti saglabā progresa ziņojumus par tādām aktivitātēm kā kompozīcijām, esejām, mākslinieciskās jaunrades, kurās viņi ir piedalījušies vai producējuši un kuras pēc viņu pašu ieskatiem ir augstas kvalitātes, un ja šie progresa ziņojumi minimāli trīs gadus ir uzkrāti, ir neiespējams novērtēt studentu sniegumu attiecībā uz rakstura attīstību. 

Skolotāja atbildība integrālajā izglītībā

Kādu dienu kāds jautāja mātei: “Māte, kā tu iedomājies mūsu izglītības organizāciju, kas ļautu bērniem atklāt savas spējas un pēc tam ļautu tiem iet pa individuālās attīstības ceļu ?”

Mātes atbilde: “... Man nav teorijas, ko varētu uzlikt uz papīra ... tas ir atkarīgs no skolotāja atbildības un no viņa psiholoģiskās izpratnes spēku. Skolotājam jāspēj atpazīt studenta raksturu un iespējas, lai viņš varētu pielāgot savu mācību katra indivīda vajadzībām. “ 

Kādam jābūt Skolotājam?

• Pirmais, kas jādara, lai varētu izglītot bērnu, ir jāizglīto sevi, jāapzinās sevi tā, lai nekad nerādītu savam bērnam sliktu piemēru. 

• Izglītība kļūst efektīva galvenokārt ar piemēru. 

• Kad jūsu bērns uzdod jums jautājumu, nesniedziet viņam stulbu vai dumju atbildi, aizbildinoties, ka viņš jūs nesaprot. 

• Nekad neaizmirst, ka, lai būtu labs skolotājs, sevī ir jāatceļ viss egoisms.         

• Jābūt pastāvīgai vēlmei progresēt ne tikai tāpēc, lai vienmēr labāk zinātu, ko vēlas iemācīt studentiem, bet galvenokārt, lai būtu dzīvs piemērs, lai parādītu viņiem to, par ko viņi var kļūt. 

• Skolotājam ir jābūt draugam un ceļvedim, viņš nedrīkst uzspiest sevi, bet vajadzības gadījumā var iejaukties. Doto iespēju izšķērdēšanu nevajadzētu pieļaut bezgalīgi.         

Bet kad un kā iejaukties, ir atkarīgs no skolotāja ieskatiem. 

Skolotāja loma

Skolotāja lomu šajā izglītības procesā var apkopot šādi:  • Palīdzēt studentam atklāt iekšējo gribu augt un progresēt – tiem ir jābūt pastāvīgiem skolotāja centieniem, • Izstrādāt izglītības programmu katram studentam atbilstoši jūtamajām studenta izaugsmes vajadzībām, • Skatīt studentus ar dziļu līdzjūtību, sapratni un pacietību, būt gatavam iejaukties un vadīt, kā un kad nepieciešams, • Stimulēt studentu ar uzmundrinošiem vārdiem, idejām, jautājumiem, stāstiem, projektiem un programmām. • Izstarot iekšēju mierīgu un dzīvespriecīgu dinamiku, lai radītu atmosfēru, kas veicina augstāku iekšējo zināšanu attīstību.

Trīs skolotāja instrumenti

Skolotājiem ir trīs instrumenti: instrukcijas, piemērs un ietekme. Labais skolotājs centīsies pamodināt daudz vairāk nekā pamācīt; viņā iekļausies dabiskā pieredzes attīstības procesā. Viņš neuzspiedīs savu viedokli; viņš darīs tikai to, kas ir produktīvs un drošs, kā sēkla, kas augs zem labdabīgas audzēšanas. Viņš zinās, ka piemērs ir spēcīgāks par instrukciju. 

Rīkojieties pareizi, piemērs ir nevis ārēja darbība, bet gan dzīves iekšējā motivācija

un iekšējie stāvokļi un iekšējās darbības. Visbeidzot, ietekme ir svarīgāka nekā piemērs. Jo ietekme rodas no skolotāja spēka vai kontakta ar savu skolu, no viņa dvēseles tuvuma līdz otra dvēselei, infūzijas skolēnā, kaut arī klusumā, viss tas, kas pats skolotājs ir vai ir viņa rīcībā. Labs skolotājs pats ir pastāvīgs students. Viņš ir bērns, kurš vada bērnus, un gaismas radinieks.

Pedagoga uzdevums

• Skolotāja pirmais uzdevums ir uzturēt klases vidi, kas labi aprīkota ar interesējošiem priekšmetiem, kas piemēroti viņa skolēnu daudzveidīgajai vērtēšanai.• Otrais uzdevums ir organizēt un uzturēt studentu labo gribu. • Trešais skolotāja darba aspekts ir palīdzēt bērniem atrast iekšējo vadību. 

         Mācīšanās stilu praktiskā puse 

Mācīšanās stili ir atšķirīgi. Formālā izglītība, izmantojot mācību grāmatas, galvenokārt paredzēta vizuāli izglītojamiem. Tas liedz dzirdes un kinestētikas audzēkņiem mācīties viņiem dabiskā veidā. Vispārizglītojošajā mācībā mēs rīkojamies tā, it kā mums visiem derētu vienāda izmēra apavi. 

Darba lapas – mācību resurss

Integrālajā izglītībā apmācība ir diezgan individuāla, tāpēc mācību grāmatas aizstāj darba lapas. Darba lapa ir instrukciju kopums, kas attiecas uz darbu, kas bērnam vai studentam pašam jāveic. Tai parasti ir 2 daļas – didaktiskā un heiristiskā.

Didaktiskā (domāta mācīšanai) - Ietver tēmas ievadu, jauno terminu definīcijas, vēsturisko vai biogrāfisko izcelsmi un dažus piemērus utt. Šīs daļas funkcija ir palīdzēt izglītojamajam ienirt tekstā, saprast to un asimilēt to. Ievadīšanai un skaidrojumam seko jautājumi un vingrinājumi, lai veicinātu izpratni un nodrošinātu praksi un apmācību. Tādām tēmām kā valodas, matemātika un vēsture, šī daļa ir prioritāra. 

Heiristiskā - Sastāv no veicamā pētījumā izmantojamiem aparātiem un aprīkojumiem. Un instrukcijām. Pēc tam seko piemēroti jautājumi, lai pētnieku studentu uzmanība tiktu koncentrēta uz noteiktiem pētījuma aspektiem, un nobeiguma jautājumiem, lai izstrādātu secinājumus. Tādi priekšmeti kā zinātne un ģeogrāfija ir šī daļa, tā sauktais heiristiskais tips.

Izglītības tehnoloģija

Izglītības tehnoloģijas mērķis ir padarīt mācīšanos efektīvu. Tagad ir labi zināms fakts, ka bērns vispirms mācās, izmantojot maņu pieredzi rīkojoties ar lietām. Pieredzes konuss pakāpeniski pieaug līdz ar vecumu un briedumu veido tiešu mērķtiecīgu pieredzi apakšā līdz verbāliem simboliem un abstraktai domāšanai virsotnē. 

 Brīvā progresa sistēmas pamatprincipi

a) Zināšanas ir bērna vai indivīda iekšienē, nevis ārpusē     

b) Viņu jāvirza uz šo zināšanu avotu un to, kā tās iegūt sev     

c) Izstrādājot savas mācīšanās metodes, bērnam jāpalīdz apgūt prasmes, kā mācīties.     

d) Viņus nedrīkst pakļaut īpašiem priekšrakstiem, kā to vēlas vecāki, viņiem jāļauj brīvība augt atbilstoši savām  interesēm un spējām un pašiem jāizvēlas savi priekšmeti un karjera.    

e) Visi iepriekš minētie ir balstīti uz atziņu, ka bērns būtībā ir psihiska vienība vai dvēsele ar savu likteni. 

Brīvā progresa pieejas iezīmes 

Pašu temps un process. Struktūra ir orientēta uz studentu daudzveidīgo vajadzību apmierināšanu, katram ir savs īpašs attīstības temps un process. 

 Organizācijas struktūra. Tie nav tikai mācību “priekšmeti”, kuriem vajadzētu būt izglītībā, - ir nepieciešamība tiekšanās pēc izaugsmes, brīvas pieredzes, iespēja sevi izglītot, pašam sevi izpētīt, atklāt iekšējās vajadzības un to saistību ar studiju programmu, kā arī dzīves mērķa un dzīves mākslas atklāšanu.

Mācību programmu daudzkanālu sistēma. Ir jāpielāgo evolucionējoša mācību programmu sistēma, kas nepārtraukti mainītos un pieaugtu atbilstoši studentu vajadzībām, laikam un kultūras videi. Studentam jāspēj iziet kursus jebkurā sev interesējošā priekšmetā un jebkurā līmenī neatkarīgi no viņa pamata grādiem vai vecuma. Tas būtībā būtu secīgs progress, kas būtu piemērots pašmācības un grupu mācīšanās procesam. 

 Brīvības palielināšana. Kļūstot vecākam, studentam jābūt arvien lielākai brīvībai izvēlēties priekšmetus un organizēt savu laiku; bet viņa brīvība ir uzmanīgi jāvada. Studentam vajadzētu piedzīvot brīvību, taču to varētu ļaunprātīgi izmantot, tāpēc students ir uzmanīgi, līdzjūtīgi un gudri jāuzrauga. 

Individuāls darbs. Individuālais darbs var būt paša studenta izvēles rezultāts – sekot noteiktai interesējošai tēmai; vai arī tas var būt skolotāja ieteikuma rezultāts, bet students to ir pieņēmis. Tas var būt turpinājums kaut kam paskaidrotam, vai arī tā var būt oriģinālas pētīšanas rezultāts. Mērķis ir iedrošināt un stimulēt studentu rast patiesu interesi un prieku par darbu. 

Individuālā darba veikšanas veidi. a) klusa pārdomas vai meditācija; (b) atsauce uz skolotāja ieteiktajām grāmatām vai attiecīgajām grāmatu daļām; (c) darbs pie konkrētiem vingrinājumiem / tekstiem, kurus skolēnam sagatavojis skolotājs; d) konsultācijas vai intervijas; un (e) eksperimentu veikšana.                      

Lekcijas un grupu nodarbības. Papildus individuālajam darbam students piedalās grupas nodarbībās, jo tām ir arī sava vērtība. Turklāt tiek organizētas lekcijas; šādas lekcijas ievada studentu atklāsmē, iztēlē un radošumā, nevis noslogo viņu tikai ar informāciju. 

Diskusiju periodi. Ir arī diskusiju periodi starp skolotājiem un studentiem, kā arī starp studentiem un studentiem. Tomēr diskusijām nav jāattiecas tikai uz akadēmiskajiem priekšmetiem; viņi var koncentrēties uz individuālajām izaugsmes vajadzībām un tādējādi dot iespēju vadīt studentus viņu iekšējos meklējumos. 

Projekta sistēmas izmantošana. Ir tēmas, kuras vieglāk padodas projekta sistēmai. Tāpēc skolotāji izsludina vairākus projektus šajos priekšmetos, un skolēni pēc viņu individuālās vai grupas izvēles izvēlas dažus, pie kuriem viņi strādā individuāli vai kolektīvi, un sagatavo diagrammas, monogrāfijas, dizainus utt. 

Organizācija Brīvā progresa pareizai darbībai. Lai nodrošinātu brīvā progresa pieejas pareizu darbību, būtu nepieciešama šāda organizācija: (a) Klusuma telpa vai telpas, kur studenti, kuriem patīk strādāt nepārtraukti vai, kuri vēlas klusējot pārdomāt vai meditēt, var iet, kad vien viņiem patīk; b) dokumentācijas telpas, kur studenti var atrast nepieciešamos materiālus, lai meklētu atbildes uz saviem jautājumiem; c)  mācību telpas, grupu sanāksmēm, konsultācijām. 

Apziņas progresējoša izaugsme. Šajā izglītības skatījumā dažādu zināšanu vai disciplīnu starpā nav konkurences, kā arī to relatīvā nozīmīguma uzsvars. Pētot katru priekšmetu, mērķis ir vērsts uz visa lielāku vienotību, tādējādi palīdzot studenta apziņas izaugsmei. Šī patiesības vienotības sajūta veicinātu dažādu zināšanu nozaru savstarpējo saderību, tādējādi radot zinātnes, filozofijas, tehnoloģiju un tēlotājas mākslas harmoniju. Tas acīmredzami prasa noteiktu briedumu un atbildības sajūtu. Kaut arī garīgo spēju apmācība sākas daudz agrāk, tikai pēc četrpadsmit gadu vecuma bērns var gūt pilnīgu labumu no brīvā progresa pieejas.  Pēc būtības brīvā progresa pieeja ir bezgalīgi atvērta un novatoriska, un iepriekš minēto nevajadzētu uzskatīt par stingri saistošu. 

Brīvība arī kļūdīties. Šrī Aurobindo apgalvo, ka “pieredze rāda, ka cilvēkam jādod zināma brīvība paklupt darbībā, kā arī kļūdīties zināšanās, citādi viņš nevar izaugt ... Mūžīgās izvēles nepieciešamība ir šīs izglītības radošais elements; tās mērķis ir ieaudzināt studentā pašpaļāvības un atbildības garu. Mēs ļaujam viņam brīvi kļūdīties vai paklupt, jo zinām, ka ar savām kļūdām un klupieniem viņš varēs staigāt taisni. “

 Brīvības un disciplīnas ritms. Paredzams, ka brīvā progresa sistēmā, bērnam būs brīvība izvēlēties priekšmetu, skolotāju, mācīšanās metodi un daudz ko citu. Mēs esam tik ļoti pieraduši pie piespiedu metodes, ka brīvības došana rada mums lielākas bailes no pārmaiņām nekā brīvības priekšrocības. Prāts, kuru veido tradicionālā izglītības sistēma, uzreiz izraisa vaicājumu – vai brīvība netiks izmantota nepareizi. Jā, pastāv visas iespējas to ļaunprātīgi izmantot; bet, ja kāds patiešām apzinās, kāpēc viņam tiek piešķirta brīvība, tad iespēja ir mazāka. 

Organizēt brīvību. Bērniem ir jāsniedz viss, lai varētu mācīties. Mācībām vajadzētu būt viņu galvenajam uzdevumam, lai sagatavotos noderīgai un produktīvai dzīvei. Tajā pašā laikā, pieaugot, bērniem ir jāatklāj to, kas viņus visvairāk interesē un viņi spēj labi paveikt. Ir jāattīsta latentās spējas. Bērniem jāiemāca patika pārvarēt grūtības, kā arī tas, ka tās piešķir dzīvei īpašu vērtību; kad cilvēks zina, kā to izdarīt, tas uz visiem laikiem iznīcina garlaicību un padaradot dzīvi interesantāku.  

Bet kas galu galā ir brīvība? Bieži tiek nepareizi saprasts. Vai brīvība ir īstenot savas vēlmes, darīt pēc paša iegribām un kaprīzēm? - tā nav brīvība. Novēršanās no cilvēka vitālajām  un garīgajām vajadzībām ir verdzība. Brīvība vienmēr paredz iepriekšēju disciplīnu. 

Brīvs progress un skolotāja loma

Lielākā daļa bērni vēl ir tikai ceļā- tiem nav kontaktā ar savu iekšējo vadību, tāpēc, lai pareizi un efektīvi izmantotu brīvību, ir jāseko skolotāju norādījumiem.

l. Skolotāja lomu izglītības procesā var aprakstīt šādi: 

(a) palīdzēt studentam atklāt iekšējo gribu augt un progresēt – skolotājam šajā virzienā jāizrāda īpaša centība;              

b)  katram studentam veidot tādu izglītības programmu, kas atbilst jūtamajām studenta izaugsmes vajadzībām;                

c) vērot studentus ar dziļu līdzjūtību, sapratni un pacietību un būt gataviem iejaukties un vadīt, kad tas nepieciešams;                 

(d) Stimulēt studentu ar uzmundrinošiem vārdiem, idejām, jautājumiem, stāstiem, projektiem un programmām. Skolotājam jābūt draugam un ceļvedim, viņš nedrīkst uzspiest bērnam sevi, taču vajadzības gadījumā var iejaukties. Bet kad un kā iejaukties, ir atkarīgs no skolotāja ieskatiem. Izstarot iekšēju mierīgumu un dzīvesprieku, lai radītu atmosfēru, kas veicina iekšējo zināšanu attīstību – to var uzskatīt par skolotāja darba galveno uzdevumu.                

Kad bērnam jādod brīvība? 

Vecums, kurā bērniem var piešķirt brīvību, ir atkarīgs no situācijas. Tas pilnībā atkarīgs no bērna. Daži jau ir nomodā septiņu gadu vecumā, daži vēlāk. Svarīgi ir dot bērniem iespēju redzēt un spriest pašiem. Daži bērni ir pilnībā attīstījušies četrpadsmit vai piecpadsmit gadu vecumā. Katram tas ir atšķirīgi. 

Kad sākotnējā psiholoģiskā apmācība (sevis pazīšana un sevis apgūšana ) ir pamatota ar studenta psiholoģiju, skolotāji var riskēt un dot viņam pietiekamu brīvību, lai atklātu sevi un pārvaldītu un veidotu savu likteni, sekojot viņa iekšējam mudinājumam, jo viņš ir iezīmējis nākotni. 

Vai brīvais progress ir paredzēts tikai īpašiem bērniem? 

Kādu dienu Mātei jautāja: “Jūs esat rakstījusi:” Ja pēc rūpīgas novērošanas skolotājs atklāj divus vai trīs īpašus bērnus, kuri vēlas mācīties un kuriem patīk progress, viņiem vajadzētu palīdzēt izmantot savu enerģiju, piešķirot bērneim izvēles brīvību. Tas veicinātu individuālu izaugsmi.

” Vai jūs domājat, ka izvēles brīvība jāpiešķir tikai īpašiem bērniem? Kā ir ar pārējiem?

Māte atbild: “Es teicu, ka mums jādod izvēles brīvība īpašiem bērniem, jo viņiem tas ir absolūti nepieciešams, ja mēs patiešām vēlamies palīdzēt viņiem pilnvērtīgi attīstīties. Protams, šo izvēles brīvību var dot visiem bērniem (vismaz sākumā) un tas ir labs veids, kā noskaidrot viņu patieso būtību, bet lielākā daļa no viņiem izrādīsies slinki un ne pārāk interesēsies par studijām. Bet, no otras puses, viņi var būt prasmīgi ar rokām un gatavi iemācīties veidot, arī tas būtu jāveicina. Tādā veidā bērni atradīs savu īsto vietu sabiedrībā un būs gatavi to piepildīt, kad izaugs. Katram vajadzētu iemācīt prieku labi darīt visu, ko viņš dara, neatkarīgi no tā, vai tas ir intelektuāls, māksliniecisks vai roku darbs un visa cieņu tam, kas tiek darīts ar rūpību un prasmi.

Duālā izglītības sistēma

Tagad ir kļuvis skaidrs, ka pastāv divas bērnu kategorijas; tas, kurš var gūt labumu no brīvā progresa, un tas, kurš izrādīsies slinks, kad viņam tiks dota brīvība. Otrā tipa bērni ir vairumā - viņiem ir noderīga parastā izglītības metode. 

Māte šeit sniedz praktiskus padomus SAICE skolotājiem,  Nodarbības kopumā var tikt reorganizētas, lai apmierinātu vairākuma vajadzības, tas ir, to cilvēku vajadzības, kuri, ja nav ārēja spiediena vai uzlikta disciplīna, strādā slikti un nevirzās uz priekšu.

Mūsu skolas mērķis ir atklāt un iedrošināt tos, kuros vajadzība pēc progresa ir kļuvusi pietiekami apzināta, lai virzītu viņus dzīvei. Tos vajadzētu uzņemt brīvā progresa nodarbību grupās. Regulāri (piemēram, katru mēnesi) jāveic atlase un tie, kuri nevar izmantot šīs speciālās izglītības priekšrocības, atkal jānosūta normālā plūsmā. Studentu atlase brīvam progresam, ir diezgan grūts uzdevums. Tas prasa skolotāja izpratni.

      Brīvā progresa sistēmas iezīmes SAICE

Kā Brīvā progresa sistēma regulē visus pētījumus SAICE augstākajā kursā 1. atkārtoti nav piespiešanas attiecībā uz jebkuru no pētījuma temata; 2. Studiju priekšmetu izvēlas students atbilstoši savam patiesajam un nopietnajam meklējumam; 3. Katrs šādi izvēlētais priekšmets vai tēma ir īss vai garš projekts, ņemot vērā tēmas būtību un studenta lēmumu; 4. Izpētot katru mācību priekšmetu, studenti izmanto skolotāja vai viņu izvēlēto skolotāju palīdzību; 5. Tiek sagaidīts, ka skolotāji paplašinās un pastiprinās izpētes jomu, lai izvairītos no šauras specializācijas un plašas virspusības; 6. Katra studenta studiju programmai jābūt elastīgai un evolucionārai; 7. Studiju tēmu izvēlē studenti neaprobežojas tikai ar vienu fakultāti, piemēram, mākslas, zinātnes vai inženiertehnoloģiju, pat ja viņi galvenokārt var piederēt kādai no šīm fakultātēm; 8. Mācību periods mākslas un zinātnes studentiem ir trīs gadi, bet inženiertehnoloģiju studentiem – pieci gadi; 9. Brīvā progresa sistēmā precīzu darba apjomu, kas katram studentam jāveic viņa izvēlētajam kursam, nevar noteikt, bet, lai pabeigtu kursu, viņam vajag parādīt (i) ilgstošas pūles, (ii) uzrādīt spēju attīstību ( iii) priekšmetu izpratni un iv) spēju skaidri un precīzi atbildēt uz mutiskiem un rakstiskiem jautājumiem. Veiktā darba kvalitāte ir svarīgāka par vienkāršu darba daudzumu, lai gan pēdējam jābūt samērīgam ar mūsu augstajiem standartiem.       

SAICE studentu baudītā brīvība  

SAICE augstākajā kursā, kur brīvā progresa sistēma pilnībā darbojas kopš 1968. gada, studentam ir pilnīga brīvība izvēlēties i) sava mācību priekšmetus, ii) skolotājus, kuru aktīvu palīdzību viņš lūgs studijām, un iii) veidu, kādā viņš vēlētos, lai viņam mācītu konkrētu priekšmetu. Studentam ir pilnīga brīvība uzsākt jauna priekšmeta studijas jebkurā akadēmiskās sesijas laikā vai pat atteikties no mācību priekšmeta studēšanas pie konkrēta skolotāja, pie kura viņš līdz tam mācījās. Students prezentējas, kā psiholoģiski „brīvs” indivīds, nevis kā tāds, kurš rīkojas īslaicīgu, nepamatotu impulsu vai svešu motīvu vadīts. Egoistiskām vēlmēm, kaprīzēm un savdabībai nevajadzētu būt teikšanas šajā jautājumā. 

Pareizas izvēles grūtības: 

Ir patiešām grūti izdarīt pareizu izvēli starp to, kas ir vitāli virzīts, un to, kas tiek vadīts garīgi vai psihiski. Parastajā izglītības metodē studentam netiek dotas iespējas apzināties to, kas ir vitāli svarīgs, kas garīgs un kas psihisks. Tāpēc ne vienmēr studenti izdarīs pareizu izvēli. Arī skolotājiem ir grūtības izvērtēt studenta pareizi izvēli, t.i., vai izvēle atbilst viņa psihiskajām vajadzībām, vai nē. 

Kā izvēlēties studentus? 

Problēma nav tajā, vai ir klases vai programmas. Problēma ir izvēlēties bērnus. 

Kuri studenti ir gatavi izvēlēties brīvo progresu? 

Metode, kas izstrādāta, lai analizētu brīvības izmantošanu:      

a. Skolēniem tiek lūgts pierakstīt savus dzīves mērķus.        

b. Studentiem vienas stundas laikā ļauj darīt visu, ko tie vēlas (noteiktā vietā).       

c. Skolotāji neuzkrītoši vēro skolēnus.      

d. Pēc stundas beigām skolēnus atkal lūdza pulcēties klasē un aicināja uzrakstīt to, ko viņi ir darījuši šajā brīvajā stundā.     

e. Tad skolotājs salīdzina atbildes ar iepriekš uzrakstītajiem mērķiem (cik tālu ir tas, ko viņi ir darījuši, no tiem).      

f. Lai veiktu analīzi, viņa lūdz studentu atbildēt uz vienu jautājumu:         

1. Pastāstiet, kurā kategorijā ietilpst jūsu brīvības pieredze;         

Varbūt šis vienreizējais vingrinājums nav pietiekams, lai noteiktu to vai students ir pelnījis brīvu progresa sistēmu vai nē.   Šo pašu vingrinājumu var atkārtot, piemēram, 3–5 reizes dažādās vidēs, dažādās situācijās. Dati jāsaglabā, lai analizētu, kā viņa uzvedība ir saskaņota ar dzīves mērķi. Ja analīze uzrāda sakritību, kas pārsniedz 75%, studentu varētu atzīt par piemērotu brīvā progresa izglītībai, ja vērtējums sasniedz 60%, tad pastāv iespēja, ka pēc īpaša treniņa studentu varētu ieskaitīt brīvā progresa izglītības grupā. Ja sakritība nepārsniedz 40%, students jāiekļauj parastās apmācības grupā. Māte ieteica vērtējumam izmantot “brīvdienas”: tas, ko bērni dara brīvdienās, parāda, kādi viņi ir un cik tālu viņi spēj gūt labumu no uzturēšanās mūsu SAICE.

INTEGRĀLĀS IZGLĪTĪBAS pieci aspekti

Māte ir izstrādājusi fizisko izglītību, vitālo izglītību, mentālo izglītību, psihisko un garīgo izglītību. Pēc viņas domām, “Lai izglītība būtu pilnīga, tai ir jābūt pieciem galvenajiem aspektiem: fiziskajam, vitālajam, mentālam, psihiskajam un garīgajam.” Integrālās izglītības procesā fiziskā, vitālā un mentālā izglītošana varētu panākt to, ka pareizi veidojas individuāla ārējā personība. Lai gan dažādie izglītības aspekti hronoloģiski seko viens otram pēc vecuma, nav tā, ka kāds konkrēts aspekts aprobežojas tikai ar noteiktu vecuma grupu un pārējie aspekti nav ... indivīds ir augoša būtne un viņa attīstība iziet noteiktus posmus un ievēro noteiktus principus, kas ir kopīgi visiem. 

Fiziskā audzināšana

  Ir divi līmeņi, kuros jānodarbojas ar fizisko izglītību. Viens no tiem attiecas uz Zemes realitāti, fiziskās audzināšanas pamatiem un otrs attiecas uz virs fizisko līmeni, mēs to tā varam saukt. Māte un Šrī Aurobindo ir parādījuši  abus. Pēc viņu domām, fiziskās audzināšanas mērķis ir padarīt ķermeni par instrumentu dievišķās patiesības paušanai. Lai kļūtu par dievišķās apziņas nesēju, ķermenim ir jāpārveidojas. Un transformācijas ābece sākas ar pareizu ķermeņa orgānu attīstību un tā saglabāšanu. 

Senajā sanskrita teicienā ir teikts: “shariram adyam khalu dharmasadhanam” - ķermenis ir līdzeklis dharmas piepildījumam. Izglītības programmā jāuzsver cilvēka ķermeņa noslēpumainība un izcilība, lai studenti iedvesmoti brīnītos par ķermeņa sarežģītības un ievērojamās tehnikas brīnumu un tā dabisko impulsu uz veselību un pašdziedināšanos. Fiziskajai izglītībai jābūt par fizioloģiju un higiēnu, pareizu uzturu, kā arī par noderīgām prasmēm, kas saistītas ar pirmo palīdzību sev un citiem, kā arī par fiziskas bīstamības situācijām. Vislabāk var attīstīt tādas izcilas īpašības kā godīgas spēles prakse, paklausība trenera vai tiesneša lēmumam, veiksmes un neveiksmes pieņemšana ar sapratni, bez negatīvām emocijām, kā arī izturības un neatlaidības tikumi.

Fiziskajai izglītībai ir trīs galvenie aspekti: 

(1) ķermeņa darbības kontrole un disciplīna,  

(2) Visu ķermeņa daļu un kustību  metodiska un harmoniska attīstība  

(3) Visu defektu un deformāciju labošana. 

1) Ķermeņa darbības kontrole un disciplīna 

Pēc Mātes domām, “no visām cilvēka apziņas jomām fiziskais ir tas, kuru pilnībā pārvalda metode, kārtība, disciplīna, process”. Tā kā ķermenis ir ieradumu būtne, ieraduma veidošana kļūst par fiziskās audzināšanas galveno daļu. Ķermeņa izglītībai jāsākas no pašas dzimšanas. “Visai ķermeņa fiziskai izglītošanai vajadzētu sākties dzimšanas brīdī un turpināties visu mūžu.” 

Agrīnā stadijā jāveido ieradumi, kas saistīti ar dabas, pārtikas un diētas, miega un atpūtas, veselības un higiēnas, un citiem aspektiem. Var teikt, ka jau no pirmajām dienām, pat pirmajām dzīves stundām, bērnam jāveic šīs programmas pirmā daļa, ciktāl tas attiecas uz pārtiku, miegu. Ja bērns jau no paša sākuma mācās labus ieradumus, tas viņam ietaupīs daudz nepatikšanas un neērtības līdz mūža galam. 

Fiziskajai izglītībai jābūt stingrai un detalizētai, tālredzīgai un metodiskai. Kā teikts, ķermenis ir ieradumu būtne. Bet šie ieradumi ir jākontrolē un jādisciplinē, vienlaikus paliekot pietiekami elastīgiem, lai pielāgotos apstākļiem un būtnes izaugsmes un attīstības vajadzībām. 

Lai izglītība būtu racionāla, apgaismota un efektīva, tai jābūt balstītai uz minimālām zināšanām par cilvēka ķermeni, tā struktūru un darbību. Bērnam attīstoties, viņš pamazām jāmāca novērot viņa iekšējo orgānu darbību, lai viņš varētu tos arvien vairāk kontrolēt un redzēt, ka šī darbība paliek normāla un harmoniska. 

Fiziskā sagatavotība, ja to analizē, galvenokārt sastāv no veselības, spēka, izturības un prasmēm. Jebkurai sistemātiskai fiziskās sagatavotības programmai, ja tā tiek praktizēta, stingri ievērojot dziedināšanas noteikumus, tas ir, pareizu uzturu, pareizu miegu un atpūtu, personīgos un vides higiēnas apstākļus, piemērotu darbu cilvēka pašizpausmei. Jāmāk precīzi noteikt savam ķermenim piemērotu fizisko piepūli, materiālās aktivitātes, enerģijas patēriņu un atgūšanu, proporciju starp saņemto un doto enerģijas.

Māte ir uzsvērusi šādas lietas, kas jāmāca bērnam. 

• Novērot savu iekšējo orgānu darbību.              

• Atšķirt vēlmes no vajadzībām.              

• Baudīt tīrību un ievērot higiēnas ieradumus.              

• Atslābināt muskuļus un nervus.              

• Cienīt labu veselību, fizisko spēku un līdzsvaru, skaistuma nozīmi. Skaistums ir ideāls, kas jārealizē visai fiziskajai dzīvei.               

• Attīstīt garšu (kas ir (a) vienkārša un veselīga pārtika (b) kas ir būtiska.

Attiecība par ēdienu: • Ķermeņa instinkts ir ticamāks nekā jebkura teorija.  • Jāizvairās no ikdienas ēdiena, kas izraisa smagumu.  • Bērnam jāiemāca ēst atbilstoši badam. • Jāzina, ka jāēd, lai iegūtu ķermenim spēku un veselību, nevis, lai baudītu priekus. • Dodiet ēdienu atbilstoši viņu temperamentam, vecumam un viņa regulārajām aktivitātēm. • Tajā jāiekļauj visi ķīmiskie un dinamiskie elementi, kas nepieciešami viņa attīstībai. • Nelietot ēdienu kā piespiešanas un soda līdzekli.        

Par slimībām 

• Iemāciet bērnam baudīt tīrību un ievērot higiēnas ieradumus. • Neiedvest viņā bailes no slimības.  • Slima ir vājuma un mazvērtības pazīme.  • Zāles nedrīkst lietot, ja vien nav absolūti neiespējami no tām izvairīties.  • Katra ķermeņa vieta ir simboliska iekšējai kustībai. Īpašā ķermeņa vieta, ko skārusi slimība, ir rādītājs notikušajai iekšējai disharmonijai. • Prāta veidošanās spēks un tieša darbība uz ķermeni ļauj novērst traucējumus ķermenī. Ja kāds zina, kā to izdarīt, viņš iegūst brīnišķīgus rezultātus.            

Par vingrošanu

• Katru dienu nedaudz laika jāvelta visu ķermeņa daļu metodiskai un regulārai attīstībai.         

• Nepieciešama pareiza un individuāla vadība.      

• Fiziskie vingrinājumi ir ļoti nepieciešami, lai nepieļautu “tamas”. 

• Ja ir iespēja, jāizmanto eksperta vadība, kurš zina, kā apvienot un novērtēt vingrinājumus, lai iegūtu maksimālu efektu. 

Par darbu

  Tam, kurš vēlas augt līdz pilnībai, nav lielu vai mazu uzdevumu, nav svarīga vai nesvarīga, - visi ir vienlīdz noderīgi tam, kurš tiecas pēc progresa un sevis apgūšanas. Mēdz teikt, ka labi izdodas tikai tas, kas ir interesants. Tā ir taisnība, bet tomēr patiesāk ir tas, ka var iemācīties rast interesi par visu, ko dara, pat par visnenozīmīgākiem darbiem. Tas ir ceļš uz pilnveidošanos. Lai kāda nodarbošanās vai uzdevums būtu jūsu ziņā, jums tas jādara ar vēlmi progresēt. Lai ko darītu, tas jādara ne tikai pēc iespējas labāk, bet arī jācenšas to darīt arvien labāk, nemitīgi cenšoties sasniegt pilnību . 

Par miegu 

Pēc Šrī Aurobindo domām, “visa dzīve ir joga”. Tātad gulēšana arī kļūst par jogas sastāvdaļu. Māte ir aprakstījusi miega taupību.

1. Ķermenim ir nepieciešams pietiekami daudz miega stundu atbilstoši vecumam;        

2. Klusā un labi vēdināmā vietā;        

3. Nekad nepalikt augšā vēlu vakarā;        

4. Pat nomoda laikā relaksācija ir neaizstājama. 

 Kā gulēt?      

Miega taupība: Tas nenozīmē dzīvot bez miega, bet gan zināt, kā gulēt. Miegs nedrīkst būt kritums bezsamaņā, kas padara ķermeni smagu, nevis atsvaidzinošu. Ēšana ar mēru un atturēšanās no visa pārmērīguma ievērojami samazina nepieciešamību pavadīt daudzas stundas miegā, - miega kvalitāte ir daudz svarīgāka par tā ilgumu. 

Lai miega laikā būtu patiešām efektīva atpūta un relaksācija, parasti ir labi kaut ko izdzert pirms gulētiešanas, piemēram, tasi piena vai zupas vai augļu sulas. Viegls ēdiens dod mierīgu miegu. Tomēr vajadzētu atturēties no visām bagātīgajām maltītēm, jo tad miegs kļūst satraukts un murgi traucē, vai arī tas ir blīvs, smags un blāvs.

Bet vissvarīgākais no visiem ir padarīt prātu skaidru, apklusināt emocijas un nomierināt vēlmju putekļus un viņu pavadītās rūpes. Ja pirms došanās gulēt cilvēks ir daudz runājis vai dzīvojies diskusijā, ja ir izlasīts aizraujoša, interesanta grāmata, vajadzētu nedaudz atpūsties bez gulēšanas, lai klusinātu garīgo darbību, lai smadzenes neiesaistītos nesakārtotās kustībās, kamēr pārējās ķermeņa daļas vien guļ. Tiem, kas praktizē meditāciju, būs labi, ja dažas minūtes koncentrēsies uz cēlu un mierīgu ideju, cenšoties sasniegt augstāku un plašāku apziņu. Viņu miegs no tā gūs lielu labumu, un viņi lielā mērā izslēgs risku nonākt gulēšanas laikā bezsamaņā. 

Maņu apmācība. Maņu izglītošana veicina vispārējo izaugsmi; ja iemācies labi, precīzi redzēt; ja iemācies labi dzirdēt; ja pieskaroties mācāties izzināt lietu būtību; ja jūs iemācīsities nošķirt dažādas smaržas, tas viss ir spēcīgs izglītības līdzeklis. 

Uzmanība un koncentrēšanās. Uzmanības nozīme ir atzīta. Uzmanība ir pirmais pareizās atmiņas un precizitātes nosacījums.  Studenta klātesamību var viegli nodrošināt, ja uzmanības objekts tiek padarīts interesants. Šo uzmanību vienai lietai sauc par koncentrēšanos. Viena patiesība tomēr dažreiz tiek ignorēta: bieži ir nepieciešama koncentrēšanās uz vairākām lietām vienlaikus. 

Atdarināšana ar rokām. Redzētās lietas atdarināšana ar roku ir noderīga precīzai redzētā reģistrēšanai. Atdarināšana ar roku nodrošina novērošanas precizitāti. Šis ir viens no pirmajiem zīmēšanas izmantošanas veidiem, un ar to pietiek, lai šī priekšmeta mācīšana būtu nepieciešama orgānu apmācības sastāvdaļa. 

Pilnīga  savas gribas un sajūtu kontrole. Jāprot novērtēt, aprēķināt, spriest, salīdzināt, atzīmēt, precīzi un zinātniski zināt vibrāciju pilno vērtību, attiecību starp lietām, izpētīt visu, piemēram, izpētīt visas sajūtas saistībā ar to radītajām reakcijām, sekojiet kustībai no sajūtas līdz smadzenēm un pēc tam sekojiet reakcijai no smadzenēm uz sajūtām. Tādā veidā izdodas pilnībā kontrolēt savu gribu.

Sestās maņa apmācība. Prāts var uzņemt tiešus iespaidus arī par formu, skaņu, patiesi par visām lietām. Telepātija, gaišredzība, domu lasīšana, rakstzīmju lasīšana un daudzi citi mūsdienu atklājumi ir ļoti senie pasaules spēki, kas palikuši neattīstīti. Sestās maņas attīstība nekad nav bijusi cilvēka apmācības sastāvdaļa. Nākamajā laikmetā tas neapšaubāmi ieņems neatņemamu vietu izglītība.

Vitalā izglītība

Vitālā izglītība ir vissvarīgākā, neaizstājamākā. Cilvēks nav tikai mentāla būtne, viņā slēpjas arī vitālitāte (dzīvīguma enerģija) un matērija. Vitalitāte: spēks, enerģija, entuziasms, mundrums, efektīvs dinamisms. Tas var būt kā entuziasma, tā vardarbības avots; kā dinamiskas enerģijas, tā izmisīgas depresijas avots; kaislību un dumpīguma avots. Tas var visu aktivizēt, veidot un realizēt, bet var arī visu iznīcināt un nomērdēt. Bez tā nav kustības un progresa iespēju.            

 Vitālās izglītības sastāvdaļas

Vitālā izglītība sastāv no trim sastāvdaļām.  

1. Maņu orgānu attīstība un izmantošana;

2. Diskriminācijas un estētiskās izjūtas kultivēšana;

3. Rakstura apzināšanās, kontrole un pārveidošana.

Vitalā izglītība sastāv no maņu attīstības un rakstura pārveidošanas. Sajūtu attīstība nozīmē to pilnveidošanu un estētisko izjūtu pilnīgošanu, kas notiek, apgūstot dažādas mākslas. Rakstura īpašību pilnveidošana lielākajā daļā skolu notiek tikai ar mākslu un amatniecību, kur tā ieņem nenozīmīgu vietu programmā. Bet integrālajā klasē bērniem tas jādara visu dienu. Viņiem ir jāveic zināma pašnovērošana, un jāstrādā, lai stiprinātu tādas pozitīvas īpašības kā gribas spēku, entuziasmu, dāsnumu, drosmi u.c. Tas ir ļoti grūti, tāpēc prasa lielu pacietību un neatlaidību. Ir jāapzinās savu raksturu, maņu orgānu iespējas. Maņu orgānu attīstībai ir jāsākas agrā bērnībā un jāturpinās visu mūžu neaizmirstot tādu maņu attīstīšanu kā, piemēram, estētisko izjūtu, skaistuma izjūtu un harmoniju. Ir jāiemācās vērot savas reakcijas, impulsus, vēlmes un noteikt to cēloņus. 

Arī rakstura izkopšana vispirms prasa tā vērošanu, vērtēšanu. Raksturā vērojams pozitīvai un negatīvais - katram cilvēkam piemīt divas pretējas rakstura tendences: kas ir kā vienas lietas gaisma un ēna. Bērnam ir jāmāca novērot, atzīmēt savas reakcijas un impulsus, kā arī to cēloņus, kļūt par sava rakstura redzīgu liecinieku, un veidot sevī gribas spēku iziešanai no “ēnas”. Gribu var izkopt un attīstīt tāpat kā muskuļus. Tā ir vēlme progresam un pilnībai, kas jāieaudzina bērnā agrākā vecumā. 

Ir jāzina savs raksturs, tas ir jākontrolē. Sirds jāatver skaistumam. Skaistuma sajūta attīstāma jau bērnībā. Skaituma mīlestība izslēdz vardarbību, nežēlību.

Morālā attīstība ir svarīgs vitālās izglītības aspekts. Morālā attīstība ietver tādas vērtības kā sadarbība, uzmanība pret citiem, pieklājība, pienākums, disciplīna, godīgums, laba izturēšanās utt. Morālajai izglītībai ir jāatrod vietu skolas programmā. Ir trīs lietas, kurām ir vislielākā nozīme, risinot cilvēka morālo dabu: emocijas, ieradumi un asociācijas. Vienīgais veids, kā var sevi apmācīt morāli, ir pieradināt sevi pie pareizajām emocijām, cildenākajām asociācijām, labākajiem garīgajiem, emocionālajiem un fiziskajiem ieradumiem un pareizas darbības.

Arī māte izskaidro, sakot: „Kad bērns ir kļūdījies, pārliecinieties, ka viņš jums to atzīst spontāni un atklāti; un, kad viņš ir atzinies, laipni lieciet saprast, kas bija nepareizs viņa rīcībā un mudiniet to vairs neatkārtot. Jebkurā gadījumā viņu nebaidiet, - atzīta vaina ir jāpiedod.

Mentālā izglītība

Prāts ir izziņas, spriešanas un izpratnes sfēra . Prātam piemīt raksturīgas spējas izziņai, dzīves pieredzes uzņemšanai un asimilēšanai. Šīs prāta spējas kopumā ir uztveres, pamatojuma, sprieduma, iztēles, radošās un kritiskās domāšanas un intuīcijas spējas. Katru no šīm spējām var attīstīt un pilnveidot, izmantojot sistemātisku izglītību un apmācību, un prātu padarīt par smalki noregulētu instrumentu, kas spēj vadīt cilvēka emocionālo un fizisko dzīvi. 

Piecas mentālās izglītības fāzes

Patiesai mentālai izglītībai, kas cilvēku sagatavos augstākai dzīvei, ir piecas galvenās fāzes. Parasti šīs fāzes seko viena pēc otras, bet izņēmuma gadījumos tās var pat turpināties vienlaicīgi. Šīs piecas fāzes īsumā ir :

(1) Koncentrēšanās spējas, uzmanības spējas attīstība.  

(2) Paplašināšanās, sarežģītības un bagātināšanās iespēju attīstība.  

(3) Ideju organizēšana ap centrālo, augstāko ideālu vai visnotaļ gaišo ideju, kas kalpos kā ceļvedis dzīvē.  

(4) Domu vadīšana, - nevēlamu domu noraidīšana, spēja domāt tikai to, par ko vēlas un kad vēlas.    

(5) Psihiskā klusuma, pilnīga miera un arvien pilnīgākas atsaucības radīšana iedvesmām, kas nāk no būtnes augstākajiem reģioniem.

Kreisās un labās smadzeņu puslodes funkciju integrācija

Neatņemama izpratne: cilvēka prātam ir divi pamatmācīšanās veidi – analītiskais un sintētiskais. Analītiskā ir kreisās (Zināšanu kalps; Pieskaras tikai zināšanu kopumam; Spējas ir kritiskas un analītiskas; Salīdzinājums un pamatojums; Loģikas sastāvdaļas: atšķirt, salīdzināt, klasificēt, vispārināt, secināt), bet sintētiskās – labās smadzeņu puslodes (Zināšanu kungs; Iekļūst zināšanu būtībā; Ir visaptverošas, radošas un sintētiskas; Spriedums, iztēle, atmiņa, novērošana;  Saprot, pavēlē, spriež par sevi) prerogatīva. Bet smadzeņu funkcijai jābūt pilnīgai - abas būtu jāintegrē. 

Pašam pirmajam reformas solim izglītībā ir jāmaina izglītības mērķis un metode. Ir jāpieradina skolotāji deviņas desmitās enerģijas veltīt aktīvo garīgo spēju (spriešanas spēks, salīdzināšanas un diferenciācijas spēks, un izteiksmes spēks) izglītošanai, savukārt pasīvā un saglabājošā spēja, ko mēs saucam par atmiņu, jāieņem atzīta un precīzi noteikta, bet pakārtota vieta, skolas un universitātes eksāmeni ir jāvirza uz šo aktīvo spēju pārbaudi, nevis uz atmiņu. 

Dabiskajā stāvoklī cilvēka prāts vienmēr ir ierobežots savā redzējumā, šaurs izpratnē un stingrs priekšstatos, tāpēc ir nepieciešamas pastāvīgas pūles, lai to paplašinātu, padarītu to elastīgāku un dziļāku. 

Mentālo spēju apmācība 

1. Uzmanība – pirmais, kas skolotājam jādara, ir pieradināt skolēnu koncentrēties uz to; 

2. Novērošanas spēja ar visām maņām: pamanīt detaļas ar pilnu koncentrēšanos un interesi. Novērošanas ietver: a) Mācīšanās redzēt, pievēršot uzmanību detaļām: formai, faktūrai, izmēriem, svaram un tilpumam; b) ievērot līdzības un atšķirības -  mācīšanās salīdzināt; c) Modeļu identificēšana un atpazīšana; 

3. Atmiņa: atmiņa ir mentāls instruments, un tā ir atkarīga no smadzeņu veidošanās. Atmiņa ir spēja prātā fiksēt detaļas, rūpīgi un ieinteresēti vērojot;

4. Salīdzinājums un kontrasts;          

5. Zinātniskais ieradums un attieksme;

6. Spriedums: Sākumā tiks pieļautas daudzas kļūdas, bet izglītojamais jāmāca uzticēties savam spriedumam, nepiesaistoties tā rezultātiem. Labākais veids ir pieradināt cilvēku salīdzināt viņa spriedumus ar citu spriedumiem. Kad cilvēks kļūdās, vispirms viņam vajadzētu norādīt, cik tālu viņam bija taisnība un kāpēc viņš kļūdījās, pēc tam viņš būtu jāmudina šīs lietas konstatēt pašam. Katru reizi, kad viņam ir taisnība, viņš ir jāuzmundrina;

7. Analoģija: salīdzinot un kontrastējot, noteikti attīstīsies cits centrs – analoģijas centrs; 

8. Iztēle: Šis ir vissvarīgākais un neaizstājamākais instruments. Trīs iztēles funkcijas – a ) garīgo ideju veidošana b) spēks radīt domas, attēlus un imitācijas vai jaunas esošo domu un attēlu kombinācijas c) dvēseles novērtējums lietās, skaistums, šarms, varenība, slēpta suģestija, emocijas un garīgā dzīve, kas valda visā pasaulē. 

9. Literatūras un sintaktisko spēju veidošana: garīgās spējas vispirms jāīsteno lietām, pēc tam – vārdiem un idejām;   

10. Koncentrācija;   

11. Sadzīves uztveres ieradums: mēs varam daudz ko savākt pat no garām ejoša skatiena uz objektu, ja mums ir ieradums koncentrēt uzmanību uztverē;

12. Tolerance.      

Māte par prāta attīstību 

• Dažādu priekšmetu apguve. Atpūtieties no vienas darbības un veiciet citu. Lai rosinātu prāta elastību un vispusību, ir jāredz ne tikai tas, kā skolnieks pēta daudzas dažādas tēmas, bet galvenokārt tas, ka vienam priekšmetam problēma tiek risināta dažādos veidos. Tas novērsīs viņa smadzenēs sastingumu un vienlaikus padarīs viņa domāšanu bagātāku un elastīgāku, kā arī sagatavos to sarežģītākai un visaptverošākai sintēzei.      

• Ikreiz, kad rodas domstarpības par kādu jautājumu, piemēram, par pieņemamo lēmumu vai veicamo darbību, nekad nedrīkst noslēgties pie savas koncepcijas vai viedokļa. Gluži pretēji, ir jāpieliek pūles, lai saprastu otra viedokli, nostātos otra vietā un strīdu vai pat cīņas vietā rastu risinājumu, kas pamatoti var apmierināt abas puses. 

• Ap jums ir atmosfēra, kuru pats radāt, - ja tas, ko jūs darāt, ir skaists, labs un harmonisks, jūsu atmosfēra ir skaista, laba un harmoniska.   

• Mīlēt mācīties ir visdārgākā dāvana, ko var dot bērnam: mīlēt mācīties vienmēr un visur, lai visos dzīves apstākļos, visos dzīves notikumos varētu pastāvīgi atrast iespējas mācīties vairāk un vairāk.     

Prāts – veidošanas, organizācijas un darbības instruments

1. Prāts piešķir domām formu.           

2. Jebkura doma, kas vispār ir spēcīga un neatlaidīga, jebkura vēlme, kas ir ļoti intensīva – kas atkal ir domāšanas veids, - mehāniski, tā sakot, savā vidē nosaka formāciju, kuras darbības ilgums un spēks būs atkarīgs no domas vai vēlmes spēka un intensitātes, kas to ir radījusi. 

Domas kontrole.  Parasto cilvēka dzīvi, kāda tā ir pašreizējā pasaulē, pārvalda prāts, tāpēc vissvarīgākais ir kontrolēt savu prātu. Ir četras kustības, kas parasti ir secīgas, bet kas galu galā var būt vienlaicīgas: domu novērošana ir pirmā, domu skatīšana ir otrā, domu kontrolēšana ir trešā un domu apgūšana ir ceturtā. Attīrīts prāts ir prāts, kas neatzīst nevienu nepareizu domu. 

• Novērot domas: Pirmā kustība ir atkāpšanās un skatīšanās uz to, norobežošanās no domām; novēro viņus kā uzmanīgu skatītāju.               

• Skatīties domas: ( Pārdomāšanas spēks) Skatieties uz tām un atšķirt:              

• Labas domas no sliktām domām;

• noderīgas domas no kaitīgām domām;

• konstruktīvas, kas ved uz uzvaru un destruktīvas domas, kas mūs novērš no tās.     

• Lai kontrolētu: domu kontrole ir mūsu garīgās disciplīnas trešais solis. Tiklīdz mūsu apziņas apgaismotais tiesnesis būs nošķīris noderīgas un kaitīgas domas, nāks iekšējais sargs un ļaus iet tālāk tikai apstiprinātām domām, stingri atsakoties uzņemt visus nevēlamos elementus. Ar pavēlošu žestu apsargs atteiks ieeju katrai sliktai domai, atgrūžot to, cik vien iespējams. Tieši šo uzņemšanas un atteikšanās kustību mēs saucam par kontroli.              

• Apgūšana. Domu sakārtošana. Rīcības plāna izveide.

Psihiskā izglītība

Psihiskā izglītība jeb psihiskās būtnes jēdziens ir Šrī Aurobindo devums izglītības jomā. Viņš uzsvēra, ka izglītības galvenā funkcija ir atvieglot izglītojamo psihiskās būtnes atklāšanas procesu. 

Psihiska būtne un ego. Šrī Aurobindo ieviesa psihiskās būtnes jēdzienu kā dvēseles dinamisko līdzinieku. Atšķirībā no dvēseles, psihiskā būtne ietekmē mūsu darbības instrumentus, proti, ķermeni, prātu un intelektu. Kad mēs virzām psihisko būtni uz priekšu, mēs saprotam, ka ego ir tikai instruments, kas paredzēts, lai psihiskā būtne varētu izpausties. 

Bērni un psihiskā būtne. ... Psihiskā būtne ir dievišķā klātesamība bērnā. Māte saka, ka skolās veiktā garīgā, intelektuālā apmācība nobīda psihisko būtni aizmugurē, kas bērnībā ir priekšā. Tādejādi viņi gandrīz vienmēr pilnībā zaudē kontaktu ar savu psihisko būtni. Pat īslaicīga bērna ideja noteiktā bērnības brīdī, kad psihiskā būtne ir visvairāk priekšā, ja tai izdodas iekļūt caur ārējo apziņu, radīs bērnam kaut ko skaistu,- kā nelielu kodolu, un uz kura jāveido jābūvē.

 Kas ir ekstrasenss mūsos? Ekstrasenss ir mūsu centrālās būtnes evolucionārā māksla, kas ir mūžīgā Dievišķā daļa. Tā ir saikne starp cilvēka materiālo apziņu un dievišķo apziņu. ”Tā ir kā gaisma, kas spīd būtnes centrā un izstaro caur ārējās apziņas biezajiem pārklājumiem”... “Katru reizi, kad dvēsele piedzimst jaunā ķermenī, dvēsele nāk ar nodomu iegūt jaunu pieredzi, kas palīdzēs tai attīstīties un pilnveidot sevi. Tā psihiskā būtne tiek veidota no dzīves uz dzīvi un kļūst par pilnīgi apzinīgu un neatkarīgu personību “... “ Mūsu apziņas dziļumos atrodas psihiskā būtne, Dievišķais templis mūsos. Šī ir centrālā vieta, kurā jānotiek visu atšķirīgo daļu, visu šo pretrunīgo kustību apvienošanai” ... “Ekstrasenss ir mūsu eksistences augstākās patiesības mītne, kas var zināt patiesību un likt to lietā. Tāpēc ir ļoti svarīgi apzināties tā klātbūtni mūsos, koncentrēties uz šo klātbūtni, līdz tā mums kļūst par dzīvu faktu un mēs varam sevi identificēt ar to” (Māte).

Psihiskā izglītība 

Psihiskā izglītība ir vērsta uz dievišķās klātbūtnes atklāšanu cilvēkā, un tā ietver darbības ego iznīcināšanai, no vienas puses, un Patiesības, Labā un Skaistā meklējumiem, no otras puses. Psihiskā pārveidošana nozīmē sevis psihiskās klātbūtnes atklāšanu un visu fizisko, vitālo un mentālo darbību pakļaušanu tās pārvaldībai. Tā ir cilvēka personības dažādo daļu integrācija ap psihisko, kas katru elementu un katru brīdi pakļauj Patiesības gaismai; visu veidu garīgo pārdzīvojumu brīva ieplūde un atvēršanās augšējam garīgajam statusam. Mīlestība pret Dievišķo ir līdzeklis šai transformācijai. 

Integrālā izglītība, kā to paredz Šrī Aurobindo un Māte, ir vērsta ap dvēseli. Ideālā situācijā skolotāja psihiskā būtne rada studentiem psihiskās mācības vidi. Protams, savas psihiskās būtnes atrašanā nevar gūt tūlītēju rezultātu, pat tad, kad cilvēks sāk pastiprināt tās meklēšanu. Dvēseles atrašana var ilgt vairākus gadus, var paiet vairāk nekā viena dzīve. Bet taisnība ir arī tā, ka nevar īstenot Integrālo izglītību, ja cilvēks nemeklē dvēseli sevī. 

Atšķirība starp psihisko būtni un dvēseli. Psihiskā būtne ir saikne starp ārējo personību un augstāko Atmanu vai augstāko Es. Lai arī vārdu “dvēsele” dažreiz lieto kā psihiskās būtnes sinonīmu, Šri Aurobindo terminoloģijā starp abiem ir atšķirība. Dvēsele ir dievišķā būtība vai dievišķā dzirksts indivīdā, psihiskā būtne ir attīstošā dvēseles personība, kuru dvēsele izvirza kā savu pārstāvi evolūcijā. Tā attīstās un aug tās pieredze, attīstoties, tā arvien vairāk palīdz cilvēka mentālo, vitālo un fizisko daļu evolūcijai un izaugsmei. Tieši psihiskajai būtnei ir svarīga vieta Šrī Aurobindo izglītības domās. Viņaprāt izglītībai ir jāpalīdz sagatavot izglītojamiem pieaugt savā psihiskajā būtībā. Jo tieši šī psihiskā būtne balsta evolūciju vai Dievišķās Apziņas atklāšanu uz Zemes, kas kādu dienu radīs Dievišķās Dzīves iespējamību tepat uz tās.

Psihisko būtnes attīstība. Psihiskā būtne caur dzīves pieredzi veidojas, aug, attīstās un beidzot kļūst par pilnīgu, apzinātu un brīvu būtni. Šis attīstības process nenogurstoši notiek neskaitāmu dzīvi laikā. Cilvēkam nav jāiedibina apzināts kontakts ar savu psihisko būtni. Psihiskajai būtnei tā vai citādi vienmēr ir ietekme uz ārējo būtni, taču šī ietekme gandrīz vienmēr ir okultiska, nedz redzama, nedz uztverta, nedz jūtama, izņemot patiesi ārkārtas gadījumus.

Psihisks, garīgs un visaugstākais. Prāta vadība ir diezgan ierobežota. Kad sāk attīstīties racionālās, ētiskās un estētiskās spējas, prāts kļūst nespējīgs atrisināt konfliktus starp racionālu tiekšanos pēc patiesības, estētisku tiekšanos pēc skaistuma un ētisku tiekšanos pēc laba. Prāts nespēj veiksmīgi tikt galā ar Neapzinātiem spēkiem, kas pastāvīgi rodas no vitālā un fiziskā, kuros dominē zemapziņas un bezapziņas spēki. Attīstoties psihiskajai būtnei, pienāk laiks, kad tā sāk dominēt, kļūstot par dabīgu virsvadītāju.  

Kā organizēt savu esamību ap psihisko būtni? 

1. Pirmais solis ir apzināties sevi, savas būtnes dažādās daļas un viņu attiecīgās darbības. Lai varētu skaidri apzināties sevī notiekošo kustību izcelsmi, daudzos impulsus, reakcijas un pretrunīgās gribas, kas mūs rosina darbībai, ir  jāiemācās atšķirt šīs dažādās daļas viena no otras.

2. Ievērojiet kustības. Jābūt uzmanīgam vērotājam. Jāizvērtē mentālie impulsi. Nedrīkst darīt lietas, nezinot “kāpēc” utt., - jābūt pastāvīgi nomodā.      

3. Izvērtējiet kustības attiecībā ar savu augstāko ideālu.      

4. Pakļaujieties uz spriedumu, jo tikai tā varat cerēt izveidot sevī izpratni par pareizu rīcību.

5. Ja mūsu misija uz Zemes ir noskaidrot savu būtību, jānoraida visu, kas ir pretrunā ar mūsu eksistences patiesību.      

Psihiskās izglītības mērķis: 

Psihiskā izglītība ir jāīsteno, lai iegūtu nepieciešamo meistarību un apzinātos psihisko būtnes klātbūtni. Bet tam ir nepieciešams personīgā griba ... mērķa sasniegšanai ir nepieciešama liela apņēmība, stipra griba un nenogurstoša neatlaidība. 

Psihiskās audzināšanas vadlīnijas:

1) Atmetiet visus personīgos komforta, gandarījuma, prieka vai laimes meklējumus.       

2) Centieties izbaudīt visu, ko darāt, bet nekad neko nedariet tīras patikas labad.       

3) Ņem visu, kas atnāk, kā palīgu progresam.        

4) Nekad neaizraujies, neesi nervozs vai satraukts. Palieciet pilnīgi mierīgs vienmēr.  Uzmanīgi vērojiet, konstatējiet kāds vēl jādara un nezaudējot laiku, veicot to.       

5) Nekad nesūdzieties par kāda cilvēka uzvedību.

6) Lai ko jūs darītu, nekad neaizmirstiet mērķi, kuru esat izvirzījis sev priekšā.       

i) Pirms ēšanas koncentrējieties dažas sekundes, domās cenšoties panākt, lai ēdiens, kuru jūs gatavojaties ēst, dotu ķermenim visu nepieciešamo vielu enerģijai centienu piepildīšanai.